那时唐诗，那时唐朝

  “到蔡州城，活捉吴元济。”李愬斩钉截铁的一句话，掷地有声。众将皆面面相觑，心跳加剧，不约而同地瞪大双眼望着眼前这个即熟悉又陌生的将军，只见李愬宛如一尊雪雕，在风雪中屹立，表情冷酷而又坚毅。
  午夜，北风猎猎作响，风雪大作，裂旗撕旌。几千人马在没膝的雪中艰难跋涉，这是一条极少有人走的路线，骤风混裹着雪霰，道路一片迷茫。在潜行了七十多里后，凌晨，蔡州城的轮廓已近在眼前。
  自吴元济叛乱以来，唐军已多年未至蔡州，蔡州城守军早已习惯了这里的日出和日落，而今天看上去并没有什么不同。现在正值寒冬暴雪之际，蔡州城守军不是疏于防范，而是根本不设防。没有人会去想，就在这一夜，有人会打扰他们的美梦，打乱他们平静的生活。当先锋军神不知鬼不觉的攀城而入，打开城门，唐军大队人马蜂拥而入时，城内守军只会认为那是自己做的一个噩梦。
  鸡叫，天明，雪停。李愬军到达蔡州内城，赶上了蔡州的早餐。当守护内城的兵士向吴元济报告发现大批官兵时，吴元济还在斥责兵士不是梦游就是没睡醒。待集中精力听到外面喊杀声阵阵，才猛然惊醒，吴元济真的搞不懂，怎么一夜之间，地下就冒出了这么多的官兵。
  吴元济已无力抵抗，只能束手就擒，被押解长安。之后，一些藩镇节度使纷纷上表请罪。宪宗命魏博节度使田弘等讨伐李师道，收复淄青。至此，暂且平息了历时多年的藩镇割据的局面。
  平蔡之战，出奇制胜。李愬雪夜入蔡州，成为唐战略史上一个不朽的传奇。
  《平蔡州三首》之二
  汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。
  路傍老人忆旧事，相与感激皆涕零。
  老人收泪前致辞，官军入城人不知。
  忽惊元和十二载，重见天宝承平时。
  刘禹锡的《平蔡州》，以竹枝歌谣之调而造杜甫诗史之地位，平易流动，精炼奇警，道出此役“功名之奇，近世所未有”的重大历史意义。
  第四章 元白 第九节 元和体
  宪宗元和年间（公元806--820年），元白积极倡导以通俗化的乐府书写时事和社会内容的诗歌革新运动，被称为“新乐府运动”。
  乐府是始于西汉设置的音乐机关，负责宫廷和朝会的音乐创作。又由朝廷派遣官员深入民间采集诗歌，并加以重新整理，具有雅俗共赏，能真实的反映劳动人民生活和可以合歌入乐的特点，被称为“乐府诗”。唐以前的乐府诗通称为“古乐府”，元白等创作的新乐府具有叙事性强和极高的审美愉悦性，并呈现出这一历史时期写实尚俗的诗歌特征。
  元白诗派的诗歌强调“美刺比兴”“因事立题”“上以补察时政，下以疏导人情”的作用，其文学活动主要在宪宗元和年间，而把创作的诗歌和仿效他们的诗体称为“元和体”。使一度衰落的诗歌又重新散发出崭新的面貌，出现了“诗到元和体新变”的局面。
  如今看来，元白的新乐府在内容上继承了汉乐府现实主义的精神，与韩柳提倡的古文运动相得益彰。
  而元和体应是一派以白居易为中心，元稹、李绅、张籍、王建为羽翼，继承了杜甫抨击黑暗，描写现实的艺术风格。语言力求通俗易懂，平实直白。而另一派是以韩愈为中心，孟郊、贾岛、李贺为羽翼，继承了杜甫刻意求新、富于创造的精神。语言力求幽险、冷峻的艺术风格。
  唐 李肇在《唐国史补》中说：“元和以后，以文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩与樊宗师。歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名元和体”。
  王建（公元767--830年），字仲初，颍川（今河南许昌）人。
  王建早年与张籍一同从师求学，贞元十三年，王建投军从戎，北上幽州，留下了许多边塞军旅题材的诗歌。四十岁后才“白发初为吏”，任司马之职，世称“王司马”。
  王建是新乐府运动的健将，其创作的乐府诗，体现出他对社会现实的深刻认识和对民生疾苦的深切同情。
  《水夫谣》
  苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
  逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
  夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何？到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。
  一间茅屋何所值？父母之乡去不得！我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
  而王建的一首《十五夜望月》，空静悠远，想象缥缈，渲染了一幅月深人远，思沉情长的美幻意境。
  《十五夜望月》
  中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
  今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
  张籍（公元766--830？年）字文昌，原籍苏州。贞元初，与王建同学于魏州。贞元十五年，张籍长安进士及第。元和元年，调补太常寺太祝，迁水部员外郎，世称“张水部”。与王建齐名，并称“张王乐府”。
  白居易评价张籍乐府诗说：“风雅比兴外，未尝著空文”，客观的评价了张籍在新乐府运动中的重要作用。
  《野老歌》
  老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
  岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉！
  张籍的乐府与白居易诗歌精神息息相通，但略有差异，白居易的诗往往“意激而言质”，不免有尽露之瑕弊。而张籍此诗，于对比、议论、抒情中更显含蓄。
  当时各地藩镇自治，常常利用各种手段拉拢部分不如意的文人和官吏入幕府效力，张籍的一首《节妇吟》，虽表面题咏男女情事，却含蓄的表露了婉拒淄青节度使李师道拉拢的坚决态度，表明自己反对藩镇分裂中央的正义立场。
  《节妇吟》
  君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。
  妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
  还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
  贾岛（公元779--843年），字阆仙，范阳（今北京）人。早年为僧，法号无本。
  贾岛在长安街道上骑着驴正在忘我的揣摩《题李凝幽居》诗句中“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗时，无意中撞进了时为京兆尹的韩愈的仪仗队中。
  韩愈的护卫把贾岛拉下驴背，左推右搡到韩愈面前。贾岛将自己正在斟酌诗中“推敲”二字，以用何字为佳，才惊扰了韩大人的经过，一五一十的向韩愈禀告。
  韩愈一向诲人不倦，以提携后辈为己任。见贾岛如此痴迷于诗，时刻不忘锤炼酝酿诗句，如此同道中人，自有无尽的共同话题。韩愈思忖片刻说：“我认为以”敲“字为佳，既有声响之效果，又能体现出对主人的高山仰止之感。”
  指点完毕，又将贾岛邀至府邸，谈诗论道，盘桓数日。
  贾岛作诗素以“幽奇寒僻”著称，与孟郊齐名，并称为“郊寒岛瘦”。
  寒指清寒枯冷，瘦指孤峭瘦硬，贾岛与孟郊的诗作风格相近，均讲究苦吟推敲，锤字炼句，给人以一种寒瘦窘迫之感。
  贾岛的《暮过山村》充分的体现出了他的这一创作特色。
  《暮过山村》
  数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。
  初月未终夕，边锋不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。
  宋 严羽《沧浪诗话》中说：“李杜数公如金鹡擘海，香象渡河。下视郊岛辈，直虫吟草间耳。”张表臣曾评说：“以气韵清高深邈者绝，以格力雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦，皆其病也。”
  第四章 元白 第十节 刘柳
  永贞革新失败后，柳宗元、刘禹锡等被逐出长安，贬为州郡司马。
  柳宗元（公元773--819年），字子厚，河东（今山西永济）人。
  柳宗元被贬永州，怀着失意的悲愤偏居荒隅。然而，失意的打击并没有让柳宗元对前景丧失信心，没能摧折柳宗元积极奋进的坚韧意志。
  贬官永州之后，柳宗元的创作达到了一个顶峰。由于接触到最下层的劳苦人民，让柳宗元的作品中更具有深刻的讽刺和教益意义。真实的反映了社会生活，具有强烈的现实主义精神。
  他的《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇讽刺小品，短小警策，寓意深远，以辛辣的笔触讽刺了统治阶级的丑恶形态。
  在穷乡僻壤的艰苦环境中，柳宗元以淡泊从容的心态面对生活。游览永州的山光水色，体会永州百姓的悲苦生活。
  柳宗元作《永州八记》游记体散文，记载了自己心灵澄明和对现实真切的感受。虽然时有流露出一种幽独落寞的情调，但文章更多的是表现出积极向上、不畏艰难的乐观精神。
  《永州八记》中，柳宗元以描体绘物的文笔，把自然的山水与人心的清灵相互映衬，使读者在获得精神感悟的同时，也获得了艺术美化的感受。对景物刻画细微，寄慨遥深，成为当时游记体文学臻于成熟的标志。
  《江雪》
  千山鸟飞绝，万径人踪灭。
  孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
  柳宗元的江雪诗，素描淡写地勾勒出一幅寒江独钓的素美画面。