红楼别样红

只先说这三个字的曲牌名，就有点儿犹豫了。有人径直地把"凝眉"等同于"颦眉"，是愁眉紧"锁"，是黛玉的"颦颦"的特征--因此这支曲只能是咏叹宝黛"奇缘"，不得别解，云云。
  是这么样的吗？
  拙见以为，恐怕不然。"凝眉"与"颦眉"不可混为一谈。
  "凝眉"是望远驰思之意态，即一心一意地盼望而"凝想"也，即深深怀念而难忘也。这与"愁眉泪眼"是有畛别的，而黛玉只是"眉尖若蹙"，时常"自泪自干"的，这不叫"凝眉"。
  "问题"的关键是那么解释的人错把此一"凝眉"者当成了一个"女流之辈"，而不知领会此曲仍是代拟宝玉的心声--凝眉的人，是宝玉，是说他刻骨铭心、日夜怀思牵挂。"一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂"，最是明白无误。他最忘不掉的是两个人。
第80节：幻境曲文（上）(2)
  有人又说：那结尾说的"想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏"，这不是黛玉？还会有第二个？
  我答：你忘了，宝玉对"眼前春色梦中人"是"盈盈烛泪因谁泣"--就是拐个"艺术小弯儿"，写他自己的泪。只不过，他的泪不愿当着人的面前而流（可以参看"平儿理妆"，他哭是独自的，是要乘着连袭人也不在屋的那一刻而"痛痛地"滴泪的！读《红楼》需要一点儿悟性）。
  其实，脂砚不是也早就说知与我们了吗："所谓此一书是哭成的！"难道这不是证明？难道只要"哭"就非得是林黛玉不成？
  这支曲，易解的是"枉自嗟呀"，是黛，"空劳牵挂"，是湘--因她后来与宝玉远别落于难中，故尔时时念之不能去怀。
  又易解的是"水中月"，是黛，证明"冷月寒塘"，中秋月夜她投水而自尽，即"葬花魂"之谓。难解的是"镜中花"如何与湘云关联贴切？
  自然，"镜花水月"，是早已有之的成语，雪芹可以巧借分用，求其自然现成；但若说"镜花"之喻毫不贴切所喻之人之事，终为不能惬心而服人。友人刘心武先生主张这曲子是暗指湘、妙二人，与黛无涉。若如此，"水月"应喻观音相，可切妙姑已入佛门；而"镜花"以喻湘之解，与我无异--这又增加了我的自信心。
  也许，"机关"是在"窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香"这一联中？"和云伴月不分明"，镜、香可以联喻，而麝月确曾对镜（宝玉为之篦头），因得运用--盖书中写及镜中梳妆的，仅此一例。
  总之，曲文中最不易解的首推这支《枉凝眉》，须得上智大慧来指点了。
第81节：幻境曲文（下）
  幻境曲文（下）
  曲子《世难容》指的是妙玉，这一点并无难解，难解的是结尾--已经导致了极其不堪的误解，如今又该如何解释？
  妙姑是"空谷幽芳"，气如兰蕙。她天生的"孤癖"已使人人称"罕"！好高招妒，过洁致嫌；又骂做官的"肉食者腥膻"，连穿"绫罗"的也贬为"俗艳"--富贵是她最鄙夷而远避不迭的。正因此故，她就"难容"于"俗世"，势必处境危机四伏了。
  这一层刚刚说到此处，笔锋一转，却又点到她在青灯古佛前，年华渐老，"辜负了，红粉朱楼春色阑"。这是作曲填词的叹恨痛惜，很清楚，这是说她不该出家，应该作为一个少女还原为闺秀，不致虚度了似水流年。
  这似有深意，不是泛泛之常言。
  底下紧接就是"到头来"了：她在风尘不得意中仍然抗直不屈（即是［kāng zàng］的本义）--已是与心愿相背反了；这样白玉无瑕的高人，却好似落入泥淖，与"高洁"（即"心愿"）正相违逆！
  这究竟是怎么一回事？何等情况？可就实难臆断而妄言了。
  就我此刻的思路来说，却有一个艺术"伏线"在此，值得注意：这种手法乃是雪芹的独创，十分别致而又"有效"，因为他时常使用此法。这就是，贾府败落后，群芳散落，坠溷逐流，无有幸者。妙玉作为府中人，也被当作罪家之女分发到城外的一处尼庵去了。
  这座庵，恐怕就是铁槛寺、馒头庵。
  书中借邢岫烟之口，交待明白。妙玉为人怪癖，宣称古今好诗只两句，即"纵有千年铁门槛，终须一个土馒头"。（按：此南宋大家范石湖之作也。）她因此并自署为"槛外人"；宝玉乞梅诗也说"不求大士瓶中露，唯乞霜娥槛外梅"，均是重要"信息"。她大约是被遣到了铁槛寺。
  --出家人进了另一个尼庵，又有何不好？怎么就是"泥陷"了？讲得通吗？
  不要忘了，凤姐"弄权"，犯下罪过，就在此寺此庵。此庵庵主老尼，恐非善类--倘若如此，那就是她这好高而过洁之人，偏偏落入了这个不良的坏庵里。
  十分可能的是，老尼逼她"应酬"香客，出卖色相，以骗钱财，她严词正色，不屈于庵主的种种恶毒手段！
  我想，这样解那曲文，不敢自言即确，总比有的"红学专家"的污言秽语要强得多吧。
  诗曰：
  妙姑堪叹更堪伤，尘世难容尚自强。
  槛外曾云自为地，岂知槛内恨茫茫。
  莫将污秽辱兰芳，九畹仙葩有异香。
  风尘谁顾惜，朱楼咫尺聚豺狼。
  成窑杯小价惊人，随手嫌他村媪贫。
  应是祸端从此起，犀玉斗堕风尘。
第82节：曲、细、妙--文心匠意(1)
  曲、细、妙--文心匠意
  我看《红楼》，不大留心"故事"，所以时常记错说错；而对雪芹的文心匠意，却特别喜欢探寻玩索，觉得他这支生花之笔确非常流所能"望其项背"。清代知音说他是"活虎生龙笔一支"，是有感受的。因为其笔毫无"板气"，更无"死句"。其灵妙之至，令我倾倒。
  今举一例，说说小丫头四儿。
  四儿在全书人物中也占有不一般的地位，例如只独她一人四名，绝无仅有。又如她的出场，独与湘云同步。这是我早就留心的。但近日有在学的小友传给我一项新意：有网友解四儿，竟有多层含义--则叹为慧悟，自愧弗如。
  先理一理一人四名的异事：
  小丫头四儿出场于第二十一回，宝玉问她名字，答云本叫芸香，花大姐姐给改了叫蕙香--宝玉又命改为四儿。这都清楚，可是还有一个"佳蕙"，也是怡红院的丫头。有人以为，这与四儿无关，是另一个人，我觉不然。因为，如佳蕙是另一丫头，本即同在一房，那袭人如何会偏偏将她改名"蕙香"，特意与"佳蕙"相犯，彼此纠混？情理上不会有这样的怪事。
  真正的解释是蕙香之又叫佳蕙，正如焙茗之又叫茗烟，主字不变，陪字小换而已。甚至就是，宝玉改了"四儿"之后，过些时又嫌不雅，遂将"蕙香"改为"佳蕙"，也是可能的--书中不作交待，一如也不交待"茗烟"起自何时、薛蟠为何表字"文龙"了，忽又作"文起"？此皆雪芹创稿时未及"统一"之痕迹也。
  真正令人深觉可异的是什么？是本名"芸香"，有何不好？为什么非要改"芸"为"蕙"？多此一番曲折，若无深意，难道不嫌笔墨之嗦？
  丫鬟侍女，自古名"香"，说书唱戏，已成"通例"："梅香"一名尤其"通用"，如"梅香拜把子，都是奴几（）"一例，就出现于《红楼》书中。至于《牡丹亭》的《春香闹学》，更不待言。那么，这种例子已然变雅言为俗套了，而这是荣府所不用的（见第二回冷、贾二人对话）。再说，宝玉既自题书室为"绛芸"，莫非是他给取的"芸"字？但这又绝不可能，因为宝玉第一次注意到她，方问何名。可知，此名确是"四儿"入怡红院以前的本名，故带上了"香"字。
第83节：曲、细、妙--文心匠意(2)
  但袭人为之改名，却又不是为了避"香"，倒是舍"芸"而取"蕙"。显然，雪芹文心的奥秘，端的在此无疑了。
  袭人何以要改？大约这实在是与史大姑娘湘云二字之名太犯讳，叫起来是不礼貌不方便的。我以为我这推断是有道理的。
  至于袭人又怎么选上一个"蕙"字？这又大有文章--这"文章"，当然原是雪芹的慧性灵心，借袭人而安排巧妙罢了。
  我曾探寻这一灵慧的蛛丝马迹--试看：
  当贾政"验收"大观园工程、试宝玉题咏之才那一回，有一清客相公给那株海棠题了"崇光泛影"四字。这四字，博得了宝玉的"例外"的赞赏--他对那些人的陈词滥调都是批驳的，而独于此题给了"喝彩"，这就不等闲了。这引起了我的思索。
  我首先想到"崇光泛影"四字是从《楚辞》的"光风转蕙，泛崇兰些"运化而来的。然后，又立即想到：这个赏咏兰蕙的古名句，却被苏东坡"变化"而化成了海棠的典故，即那首七绝：
  东风袅袅泛崇光，香雾霏微月转廊。
  只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
  而这首诗则是雪芹多次运用以象征湘云的重要"文字信息"！