活着走着爱着

可以说，是一个人的世界观与人生观最后定下了作品的质量。这就像著名的《哈姆雷特》，几乎成了千古绝唱。它的魅力固然在于那残酷而美丽的悲剧，还有莎士比亚那诗一样的表达，最重要的是那个主人公的世界观：我是谁，我从哪里来，我要往何处去。王子迷茫着，但他开始追问了。他的追问是多么的可爱呀。也许没有答案，但能够如此坦然追问，就已经在被真理跟踪了。
    在青藏高原的日子里，与尼姑们住在一起，我也剃了光头。倒不是想出家。当然也想过，看着那么多的尼姑，那么年轻，生活得那么快乐，就很羡慕她们。但我想我应该不拘一格地活着，陷入某种角色，有的时候，又成了一种自我躲避的外衣。
    何况，心中还有狼。比如，看着那铜红色的山头，看着天上的云，就想把它画下来，还想写下来，还想到草丛中去舞蹈一下，还想着开一些带色的玩笑，还想着我的爱情小马，还想着父母。这心狼一直嗥叫得十分疯狂，要我喂它，得小心谨慎地去侍奉它。动不动就出了家，那狼来了怎么办呢？那狼疯了怎么办呢？
    给我剃头的是一位叫红莲的尼姑。红莲是她的俗名。红莲是个挺美的女孩子，来自新疆，比我小几岁，却很疼我。在那里真是很幸福，有一个藏族尼姑和一个汉族尼姑疼着我，真感到如鱼得水，开心十分。
    刚跟红莲认识的时候，红莲还没有出家。她有一张羊皮垫子，是父亲留下来的遗物，我们一起坐在大经堂听晋美彭措老人讲他一生的精神之路。红莲总是要把她的羊皮展开，让我坐上。红莲的声音铃铛一样又脆又响，还水水的。她每天一坐下来，不是给我一块糖，就是给我一个水果，还经常约我去她的屋子里去吃饭。她买下了一个小木屋，在一个长满杂草的小院落里。还带着一个牛粪棚。在那样的一个山沟里，算是很有派头的了。她的炉子烧得很热。屋子里还有一个小饭桌，很有风情地盖着桌布。饭碗也是很让人心疼的小花饭碗。红莲做的新疆小面片又精又香，每次都吃得我汗流满面。我们吃完饭，就互相讲各自的故事和人生感悟。深秋了，红莲还要为我做一个藏式的小背心。样子她都想好了，还要亲自一针一线地给我缝上。一天，吃完饭，我觉得头痒，就请红莲给我剃头。我要剃光头的想法已经有些日子了。因为唯一的发卡也坏了，我的藏族尼姑翁珍特别不主张我剃头。她说，她很小就剃了光头，看着别人长长的头发，就很高兴。为此，她天天拿着螺丝刀修那个发卡，修好了只能用一天，就又坏了……结果，那天晚上，回到住所，翁珍看着我把她喜欢的长发给剃了，呆了半天，然后就给我打热水洗头上的碎头发。翁珍为此郁闷了好几天。
    剃了光头简直是太爽了。我不由自主地摸着自己的光头。几十年来一直都长着头发。剃掉了才知道头发为什么是烦恼丝。有的时候，形式也是内容，物质也是精神。虽说头发是身外之物，但它有还是没有带给人的感受就是不一样。只有剃了光头，我才知道，原来头发真的让人很累。
    哇，正在说写作的事呢，却又扯了这么远。
    女人就是这样，喜欢把带点色彩的事情没完没了地渲染着。
    但是，还是要忍不住地说说红莲。因为想到她我心里就很润。
    红莲不仅剃度了，还受了沙弥戒。剃度完了之后，接着就要受戒。可是，红莲犹豫不决起来。她含着泪对我说，她还有些尘心未了。我们经常坐在她屋外的杂草丛中，讨论着她受戒的事情。我说，红莲，你受了我也高兴，你不受我也高兴。我完全尊重你的选择。你要听从内心的声音。一天早晨，红莲还是流着眼泪告诉我，她决定受戒。因为，这天早晨，一起来，就看见院子里昨天还茂盛的野草，今天就已经被霜杀了。所有的生命都是这样的无常，没有必要那么留恋。所有的尘缘能否了却，都在于你的心里愿不愿了。你愿了就能了，你不愿了，就了不了……
    我也很高兴。红莲前后都在流泪，可是，此泪有些不同于彼泪。
    我掏出面巾纸给她擦着，然后陪她去商店买布做受戒的衣服……
    疼我的尼姑里，除了翁珍和红莲之外，还有一位叫云巴拉姆的汉族尼姑。一个漂亮的、很有修养的尼姑。这位尼姑从我的故乡宁夏来。在我看来，她显得身材修长，楚楚动人，戴着一个长长的藏式风帽，还会说藏话。她非常地善解人意，总在倾听你的谈话，然后无言地帮助你。她对佛教的教义领会得很不错。她也喜欢带我到她的住处去吃饭。她一个月只有八十元的生活费，却过得那么雅致。
叁・从作文到做人 穿越色城(2)
    而我，也产生了很大的变化。我还是像小时候一样喜欢照镜子，端详着自己的脸。几个月以来，在城市生活中长在脸上的“五谷杂粮”已经逐渐消失了，代之以光滑的皮肤，目光也比以前宁静了许多。当然，我深知这种宁静是靠不住的，它只是一种相对的景象。比如说，每天都会在黄昏的时候，感到孤独，彷徨，寂寞无主。那时候，我就感到宁静和激情都是不可信赖的。
    红莲受戒之后，有一天，我突然看到大经堂对面的山上，变成了一片美丽的红色。那是秋天的草红了。秋天了。我的心默默地有些激动，对红莲说：你看，看那红色！红莲抬起头来，一时，她的眼睛迷失在风景深处。她呆了半天，眼睛里又渐渐地有了泪水。我对红莲说：红莲，我替你去看看那些红了的草……
    红莲脸上的笑容十分地娇美。
    于是，那天中午，与翁珍围着火炉喝完了一壶酥油茶，我就独自一人，向秋天走去……
    然后，我走向了书桌。而那些美丽的尼姑，就像头上的花环一样，装饰着我的康藏之旅。想起她们，心里就甜甜的。我的唇齿之间，还遗留着她们的饭香，我的眼目之间，还盼着她们给予我的爱意。
    我写的书叫《色城》。
    色城，色的城市。人生就像一个色的城市，这个城市有无数的街道，无数的迷宫。人在这些迷宫里钻来钻去。迷宫有无数迷人眼目的幻相。但人并不知道它是幻相，却以为是真的，为了这些看上去真的东西，欢乐，痛快，沉醉。抓住一片叶子，就以为是整个森林，看到一个井口，就以为是整个天空。以真为假，以假为真，生活在假语村里不能自拔。在这个色城的障碍下，即便是开始寻觅信仰、想觉醒的人，也会动不动地迷信在一种自己并没有真正观察过的价值标准之下，或者盲目地排斥一种还不了解的价值。
    在康藏地方的旅行中，我本人就不断地被各种现象所迷惑，比如班车上一个藏族男孩胳膊上发达的肌肉也搞得我心荡神怡，遇见一个纯真的小男孩，就觉得像是自己的孩子，就宠爱有加，看见一片好风景，就晕了过去……在一个叫色达的小城里，在一家小饭馆，我遇见了一个汉族男子，穿着藏地的袈裟，留着胡子和头发，搂着一个汉地的美女。那个女子好像是病了，那个男子对她无微不至，全部的精神都集中在她的身上，不停地、温柔地问候着、注视着、哄着。当时我马上给他打了一个道德的叉：一个喇嘛怎么可以搂着一个美女呢！
    《色城》是围绕着这位瑜伽士爱情生活的探秘而展开的，而探示人生是一个需要去伪求真的过程，而不是盲目排斥和盲目崇拜。必须换一种眼光，我们当下正在追求的，是不是内心真正的需要？我们正在发的脾气，正在否定的，正在认同的，正在爱的，是否都是从我们自己出发，还是背着全球几十亿人口的想法和感觉？
    我写完了《色城》，就又向青藏高原走去。因为，在那里的圆舞曲还没有跳完。
叁・从作文到做人 站在爱的基础地上(1)
    你不明白我怎能闭着眼睛
    穿过黑夜密密的丛林将你找到
    这次，去了青藏高原安多地区，经常出没在青海湖和玛泌雪山一带。
    我在西藏的传统中发觉了两个可爱的“坏人”。我准备透过这两个坏人，了解青藏高原，并且想更深地建立我与这高原之间的关系。我感到青藏高原，是我的另一重故乡。它的声色光影，山河湖泊草原，以及人都与我的灵魂更加接近。
    这两个“坏人”，一个是第六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措在故乡的草原上度过了青春期，他长得美丽绝伦，懂得人间风情，十五六岁被认证为第六世达赖喇嘛。仓央嘉措白天执行政务，夜晚从布达拉宫置一侧门，去与情人约会。对我来说最有魅力的是仓央嘉措那些精美绝伦的情诗，堪称藏族文学艺术的瑰宝，放在世界文学里面，也是极品之作。为了更好地品读他的诗，我学了藏语。因为我不满足于翻译。我想他的诗一定比翻译的更出色。果然，我读到了原汁原味的诗，我为仓氏诗中那种超然之美所倾倒。我长时间地沉迷在仓央嘉措的诗和西藏多元性的文化及信仰之中。
    另一个“坏人”是根登秋排。根登秋排也是一个活佛，但他并不在乎自己的活佛身份。他精通佛学，敢于辩论，还跟西方传教士学习英语，他被拉卜楞寺开除了。