藏地寻秘

古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。雅利安人相信，借着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福。婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以有最崇高的社会地位。
  受历史变迁的影响，婆罗门逐渐产生了很多分支教派，有些教派明显带有邪恶的教义色彩。那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后，渐渐从历史上消失了。但是也有一小部分邪恶教派，遁入深山老林之中，数千年来并未灭绝，而以一种神奇的力量生存着。
  菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古，至今再也没有出来。野外考古工作险难重重，每年都有不少杰出的考古学者，在野外考古时遇难。
  从方才和那红衣喇嘛交手的两招看，这些所谓的神鹰使者，行为虽然有些诡异，但是功夫却高不到哪里去。心里虽然这么想，但是他不敢大意。看着这几个红衣喇嘛一步步逼近，他的心里已经想出了对策，双腿一夹马肚，那马嘶鸣着，刨蹄往前强行冲了出去。
  他冲到队伍的前面，勒马大声道：“对不起，活佛，请把尸王还给我！”
  队伍停了下来，苗君儒看到尸王就躺在那活佛的身边，样子像睡着了一般。那活佛从抬轿上坐起来，缓缓说道：“如果我不答应呢？”
  那几个红衣喇嘛再次围了过来，虎视眈眈地望着苗君儒，只等那活佛有所表示，便不顾一切地往前扑。
  苗君儒从身上拿出舍利佛珠，佛珠在阳光映射下，发出夺目的光芒，那些红衣喇嘛顿时退到了一边。
  汗血宝马打着响鼻，不住地在原地跳跃着。
  当苗君儒与活佛的目光接触时，顿时感到一股透心的凉意，身体渐渐酥软起来，他心中暗叫不妙，忙将目光移向别处，饶是如此，那颗心却莫名其妙地猛烈跳个不停，就如同经过剧烈运动之后的样子，极度疲乏与虚脱。
  他闭上眼睛，深吸了几口气，强作镇定说道：“我还以为你是寺院的活佛，原来你们是邪魔歪道，我这串舍利佛珠上有几十位高僧的法力，如果你想试一下的话，我可以奉陪！”他高诵一声佛号，接着道，“佛法无边，回头是岸！”
  “我可不怕你手上的舍利佛珠。”那活佛说道，“不过，我可以把尸王还给你！”
  那活佛用那种语言叽里咕噜地对那几个红衣喇嘛说了几句，接着用手轻轻拍了拍尸王的头顶，尸王有些茫然地张开眼睛，竟如同刚睡醒一般，他一看到苗君儒，喉咙里发出一声兴奋的叫声。从抬椅上飞身跳起来，几步窜到苗君儒的面前，被苗君儒一把拉到马上。
  苗君儒看到尸王的嘴角有一丝血迹，忙朝那活佛大声问道：“你给他吃了什么？”
  那活佛举起右手，让苗君儒看清了他手腕上的一道伤痕，缓缓说道：“他是僵尸，天性就要喝血，我只让他喝了几口我的血而已。你放心，一个月之内，他像个正常人一样，但是一个月之后，如果你没有兑现你的诺言，他就会魔性大发，吃掉你们所有的人。从此以后，没有人能够收服得了他！”
  说完后，他把身体往后一躺，队伍随即继续前行。
  苗君儒惊奇地看到，那些喇嘛往前走了大约200米时，居然如影子一般，在空气中消失了。他若有所思地望着那些喇嘛消失的地方，他不禁想起了由那枚绝世之钥而牵扯出的种种不正常事件，也许那个神秘而邪恶的组织，已经将魔手伸到西藏的各个角落，整件事的背后，是什么人在操控着一切，其目的又是为了什么？
  
  第十一章 奇泉边上的问题
  定日，是位于喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰北面的一个大城镇。说是大城镇，其实这里的常住人口还不到1000人，可是每当赶集的时候，这里汇集了大批来自山南山北的生意人，有汉人和回民，也有尼泊尔人和印度人。
  苗君儒赶到这里的时候，正值大集，蜂拥而来的生意人将本来就不大的集市挤得水泄不通。在吆喝和争吵之间，各自购买或者交换到了自己需要的东西，然后赶着牛羊离开。
  那尸王自从喝了活佛的血之后，整日都晕晕沉沉，就如同一个没有睡醒的孩子。苗君儒让尸王趴坐在马上，自己下马牵着缰绳，随着拥挤的人流往前走。不料这里的人看到他牵着的马匹，纷纷如躲避瘟神一般避开。
  他微微一笑，也不说话。身为考古学者，对很多地方的民俗风气还是了解的。
  这里地处藏南，离世界排行第六的卓奥友峰[注]没有多远，卓奥友峰属喜马拉雅山脉，东邻世界最高峰--珠穆朗玛峰，西邻世界第十四座高峰--希夏邦马峰。卓奥友峰山体高大，雄伟，壮丽，东西排着七座雄伟的山峰，人称“七兄妹”。第一个名叫“乔若布撒”[注]，第二个名叫“齐乔雅”[注]，第三个叫“乔乌金祥夏”[注]，第四个叫“乔阿刚布岗”[注]，第五个叫“丹真乔”[注]，第六个叫“乔夏布加玛尼”[注]，第七个叫乔乍林嘎姆[注]。
  卓奥友峰西侧山下，是兰巴冰川的源头--著名的兰巴山口。在兰巴山口下，有一条通向南北的小路，它是西藏通往尼泊尔和印度古老民间通道。定日能有如此的繁荣，与那条古道有着很大的关系。
  据传说，这些“神”掌管着这一地区的福祉平安大权，对通过这个区域订有清规戒律。如只允许牛羊通过，不允许马驴来往，并派一座马头状的岩石山来看守门户。相传，凡是高头大马通过，必遭雪崩而亡。曾有一个尼泊尔那边过来的富商为能从此而过，将马头安上两个牛角，结果刚刚过山口就人仰马翻、滑坠于山下，从此再没有马、驴敢从此通过。
  这一地区的藏民看到马和驴，就像看到瘟神，哪里还敢近前？不过，仍有很多不信邪的外地客商骑着马来，毕竟骑马比骑着牦牛，不知道要快多少。但是那些客商知道这里的规矩，一般都把马匹留在镇外的山谷中，绝对没有人会牵着马在集市上晃悠。
  苗君儒以为董团长他们已经找到了康礼夫，并且在这里等他，可他转了大半个城镇，居然没有看到几个汉人，更别说穿军装的汉人了。
  他从格布所在的那个城堡过来，经过拉孜的时候，打听到有十几个汉人士兵往这边走了，所以才一直追过来。从拉孜那边往西南方向走，只有一条路可到达定日。和董团长分手的时候，董团长说了在前面等他，就算不在这里，也应该经过这里才对呀！
  又找了几个当地人问了一下，得到相同的答案。
  苗君儒没有理由不相信这些憨厚的藏民，令他不解的是，董团长和康礼夫他们是从哪条路过去的，或者还在他的后面？
  这一路上，他所见到的都是游牧的藏民，还有不少头发蓬乱、衣衫褴褛的朝圣者，也有牵着牦牛的回民商队，就不曾见到一个汉人。
  董团长和康礼夫他们，会到哪里去了呢？
  他突然想到了什么，问一个当地藏民：“这两天有汉人经过吗？”
  那个藏民上下打量了苗君儒一番，说道：“汉人，这几天有好几批汉人的商队经过这里，好像是从印度那边过来的，有的人数有一两百人呢！”
  “哦！汉人的商队？从印度那边过来？”苗君儒皱起了眉头，时值中日军队在缅甸那边打得正酣，中国后方的战略物资都用飞机从驼峰航线运到四川。受局势的影响，也有一些冒险的生意人，从印度那边运一些紧俏物资到西藏来做买卖的。大的商队为了保证货物的安全，雇用上百人武装押运，也是很正常的。
  那个藏民说道：“是的，他们有印度那边的向导，那些商队没有在我们这里停留，都往吉隆那边去了。”
  既然是从印度那边过来的，雇佣印度向导，并不足为奇。有些商队事先已经找好了买主，剩下的就是把货物送到目的地，一手交货一手拿钱。苗君儒问道：“有没有看到只骑马不带货物的汉人？”
  那个藏民摇头道：“没有！”
  苗君儒想了一下，问道：“定日的寺院在哪里？”
  那个藏民用手指了指苗君儒身后的方向：“在那边！”
  就在苗君儒转身的时候，一个人突然从旁边的人群中朝他冲了过来。他侧身一退，伸手将那人的手臂抓住。
  那人痛得发出一声惊呼，几乎跪倒在苗君儒面前，大声叫道：“救救我!”
  苗君儒没想到手中抓的竟然是一个女人，而且这个女人说得一口流利的汉语。他定睛一看，见这女人虽然背着一个包袱，穿着男性藏袍，头发也盘得跟男人一样，满脸污垢的背后，却难以遮掩得住那张清秀的面孔。
  还没等苗君儒问，只见几个五大三粗的藏民从人群中挤过来，已经将他们围在中间。从人群中又走出两个人，为首一个年纪20多岁，从那一身华丽的服饰上看，是一个有身份地位的人，估计是某位头人家的少爷。跟在这少爷旁边的，是一个50多岁，眼中闪露着狡黠目光的管家。
  那管家上前一步，上下打量了苗君儒一番，说道：“汉人朋友，你身边的那个女人是我们少爷买来的，你把她还给我们！”
  那女人扯着苗君儒的手，连声说道：“好人，求求你救救我，不要让他们把我抓去，他们……他们要用我的人皮去蒙手鼓！”