拜占庭帝国

而且，教皇新近发起组织的爱琴海基督教列强联盟的努力也没有取得预想的成功。允诺教会统一是拜占廷宫廷在政治游戏中定期打出的一张好牌。里昂宗教会议上决定的教会统一遭到失败后，拜占廷人与罗马的谈判整整搁置了大约40年，甚至安德罗尼库斯二世在内战艰难时期曾一度动心，想要重开谈判。而后打算重开教会统一谈判的还是安德罗尼库斯三世，特别发挥决定性作用的是皇后安娜，还有约翰·坎塔库震努斯统治时期最艰难的阶段也有此打算，但是都未取得任何切实的成果。[168]然而，约翰五世是严肃对待这个事务的，他以极大的热诚和无比的虔诚全力工作，以促进两大教会统一，这可能是由于他早年深受其信仰天主教的母亲的影响。1355年12月15日，正好是他登基一年后，他向阿维农教廷发出一封诚挚的信件，请求教皇给他派遣来5艘战舰和带有1000名步兵和500名骑兵的15艘运输船。作为回报，他保证在6个月内说服其臣民皈依罗马信仰，他向教皇做出履行诺言的影响深远的保证就是因为帝国急切需要援助，没有任何缓和的余地。在其各项努力中最突出的是，他将自己尚在五六岁的次子曼努埃尔送往教廷，由教皇对其施行教育。而且，如果他不能履行诺言的话，他就准备退位，将帝国的统治权力交给教皇的学生曼努埃尔，或者假定其次子年纪尚小的话，就把这个孩子交给教皇本人收养，教皇做其义父。[169]显然，教皇英诺森六世（Innocent VI）并未认真看待这个过于夸张的承诺。无论如何，他还是在其致约翰五世的回信中以满意的口吻，赞扬了皇帝诚挚的情感和大度的言辞，但是，对其具体计划却只字不提，他还派使节前往拜占廷帝国。不久，皇帝被迫写信给教皇说，此刻他实在没有能力说服全体拜占廷民众接受教会统一，因为教皇的使节并没有带来武装的战舰，也没有表示出必要的诚意，他自己的许多臣民也不会听从他的这个决定。此后，有关教会统一问题的谈判就停滞了多年。
  图74 塞萨洛尼基的圣迪米特里教堂内保存的7世纪镶嵌画  实际情况是，皇帝信件里提到的反对力量是相当强大的。在拜占廷帝国，的确存在着一个相当有势力的支持教会统一的派别，当时这一派最杰出的代表是著名的修辞学家迪米特里·西多乃斯（Denetrius Cydones）。但是，拜占廷教士和普通信徒中的绝大多数人坚持传统的信仰，正如他们在以前关于统一问题谈判中采取的立场一样。大教长卡利斯图斯本人是坎塔库震努斯的私人夙敌，他在约翰五世登基以后重新入主君士坦丁堡大教长官邸。他思想顽固，信守极端保守的思想，尤其对保持其大教长特权的问题几乎达到了死硬的程度。希腊教会如今远比筋疲力尽的帝国更了解如何维护自己的权益。大教长卡利斯图斯在其第一个任期期间，已经开除了突然崛起、自治独立的塞尔维亚大教长的教籍，[170]他还得到了保加利亚大主教对君士坦丁堡大主教区最高权威地位的承认，因此，在特尔诺沃以后的宗教祈祷仪式中，君士坦丁堡大教长的名字就被放在第一位。与塞尔维亚教会的冲突将在较小的范围内加以解决。这样，当拜占廷国家不断被迫一块块地割让领土时，拜占廷教会却在不断收回以前的权利。
  苏莱曼占领加里波利以后不久，土耳其人系统征服巴尔干半岛的行动就开始了。1359年，奥斯曼人各部落首次大举迁徙到君士坦丁堡城外。[171]气数已尽的帝国没有能力进行抵抗，尽管凭借首都完善的防御工事，这些入侵者尚未构成直接紧急的威胁，但是，早在内战中耗尽了实力的色雷斯地区和其他部分都遭到敌人的抢劫蹂躏。一个又一个城镇接二连三地失陷：1361年，狄迪莫提胡斯最终陷落于土耳其人，一年后亚得里亚堡也告失守。[172]新苏丹穆拉德一世（Murad I，1362～1389年在位）是位精力充沛的政治家和运筹帷幄的将领，他以远比其父亲奥康和其兄长苏莱曼更积极的努力继续完成对巴尔干半岛的征服事业，他将自己的打击对象不仅对准了希腊人领土，而且特别对准了南斯拉夫人和拉丁人的领土。这些国家像拜占廷帝国一样，根本没有能力阻止这个更为强大的敌人的进军。杜珊去世后，塞尔维亚帝国陷入了彻底解体的过程，而保加利亚的形势甚至更加恶劣，这个国家四分五裂，极度的经济贫困和宗教争端将它彻底摧毁了。1363年，指挥娴熟的将军拉拉·撒辛（Lala Sahin）攻进腓力普堡，并在此建立起其驻节地，这是第一个鲁枚利亚总督（土耳其语又称“贝勒贝伊”）府。而苏丹本人不久也将其政府所在地迁移到巴尔干半岛，他将其宫廷先安置在狄迪莫提胡斯，后来自1365年前后定居在亚得里亚堡。[173]这样，奥斯曼人就牢固地在欧洲立足，特别是土耳其军队的进军伴随着系统的殖民措施：当地原有的居民被大量迁移到小亚细亚地区，而土耳其贵族，特别是苏丹的将领们则得到慷慨的土地奖赏。[174]
  保加利亚人在土耳其人进军压力下，将自己的命运抵押给强大的征服者，这导致了与匈牙利和拜占廷帝国的冲突。[175]1364年，拜占廷帝国和保加利亚之间爆发了军事冲突，拜占廷皇帝胜利地占领了安塞亚鲁斯。这场极其不合时宜的战争，至少让拜占廷人满意地了解到，当时还存在比他们自己那个不幸的帝国更为衰弱的国家。
  拜占廷皇帝打消了希望得到罗马援助的念头后，转而寻求其他盟友以抵抗土耳其人的进军。大教长卡利斯图斯亲自前往塞里斯会见杜珊的遗孀，但是不幸突染暴疾，不久病重去世。与意大利航海共和国的谈判一直没有取得任何实450际结果。这样，皇帝再次转向了阿维农教廷。当时，西方确实正在认真筹备发动新的十字军。1365年秋季，塞浦路斯的彼得（Peter of Cyprus）国王统帅下的一支远征军最终出发，但是它的进军目标是埃及，这使约翰五世的希望再度破灭。但他肯定没有丧失信心，1366年春季又亲自前往匈牙利，请求伟大的路易国王（King Louis the Great）提供援助。
  这是拜占廷皇帝第一次进入外国领土，不是作为其军队的将领，而是作为寻求援助的乞求者。但是所有的努力又遭到失败，因为他们必须遵守罗马教廷的原则，即首先皈依而后援助。[176]约翰五世再度空手而回，惟有遭到新的不幸。当他到达匈牙利人占领下的维丁城时，被迫终止了行程，因为保加利亚人不许他通过。如果没有得到他的儿子安德罗尼库斯的同意，他就根本不可能通过保加利亚领土，因为当时安德罗尼库斯已经与保加利亚沙皇的女儿结婚。无论如何，他的这个儿子没有采取任何措施解救其父亲，只是由于“格林伯爵”萨伏伊的阿马迪奥（Amadeo of Savoy）出手相救才使他摆脱困境。1366年夏季，作为皇帝表兄的这位“格林伯爵”亲率十字军出现在拜占廷水域。其第一仗就从土耳其人手中夺取了加里波利，而后他转而攻击保加利亚人，不仅迫使后者释放皇帝，而且迫使他们割让迈森不里亚和索左堡，使拜占廷人再度在黑海西海岸地区获得稳定的据点。
  同时，萨伏伊的阿马迪奥认为，十字军与教会统一有必然联系。当其反击土耳其人的努力获得了夺取加里波利的这一主要成果后，他说服其表兄、皇帝约翰五世亲自去罗马参加1367年就教会统一问题举行的宗教会议，这是其努力的另一个重要成果。[177]完成这个计划在帝国遭到反对，遇到了极大的麻烦，直到1369年8月，约翰五世才经过那波利最终抵达罗马。他由许多国家的高官重臣陪同，但是却没有一个拜占廷教士代表随行。拜占廷教会要求举行一次全基督教世界主教大会，以解决信仰分歧争论，当其提议遭到拒绝后，便不再参加任何谈判。当皇帝在罗马宣布放弃其祖辈的信仰时，正在强化东正教教会并忠实其信仰的新任大教长非劳塞乌斯就向拜占廷民众、帝国本土以外包括叙利亚、埃及、南斯拉夫和俄罗斯的所有信仰东正教的基督徒发出信件和警告，[178]他是在原任大教长卡利斯图斯去世后被重新任命为这一职务的。这样，约翰五世这次对罗马教会信仰的皈依，虽然于1369年10月举行了隆重仪式，但只是一次适用于皇帝个人的行为。两大教会并未实现联合统一，[179]他们之间的关系依然没有改变。这次皇帝罗马之行的政治结果也完全是负面的，因为皇帝渴求西方援助其帝国的愿望只是一个陷阱和幻想。
  这样，皇帝罗马之行的真正目的就彻底落空了，他改变信仰也变得毫无意义。在这个心情忧郁的皇帝返回家园途中，又经历了另一次更严重的羞辱。当时，教皇乌尔班五世（Urban V）返回阿维农，约翰五世经海路到达威尼斯，正是在这里，一个偶发事件极为生动地反映出拜占廷帝国已经沦为极度贫穷的国家，皇帝威严彻底丧失。当皇帝因欠威尼斯共和国议会的债务无法偿还时，他被威尼斯人当作破产的负债者逮捕。而在其离开君士坦丁堡期间，行使摄政职权的儿子安德罗尼库斯无情地拒绝为他提供任何援助，以便继续享有摄政权力。