权力玩家赵匡胤

会谈的最后，柴荣听说王朴精究术数，就很好奇地随口发问：“朕当得几年？”王朴略加沉思，表示鸭梨很大，然后答曰：“臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”（三十年后的事情，我不敢乱说啊。）
  柴荣听后十分欣喜，仰天叹息曰：“若如卿所言，寡人当以十年开天下，十年养百姓，十年致太平，足矣！”
  事后证明，“精究术数”的王朴此时的预测并没有变成现实，柴荣非但没有如其所言再活三十年以实施其三个十年计划，反而是在即位五年零六个月之后病逝——于是大家会意，此时的王朴进行了一个简单的乘法，五六三十嘛。
  徒步不能确认此事的真实性，因为我一向认为这种预测是比较不靠谱的，著名的预言大师诺查丹玛斯不是老早以前就讲过“1999年7月……恐怖大王从天而降”的童话吗？这样看来，另一个算命先生倒比他实在多了。一人去一座古寺游玩，途中遇到一算命的，遂问：“给我算算，我能活多长时间！”算命的瞅着他的脸半天，说道：“先生命好啊！”此人心中大喜，忙问：“快说，我能活多久？”算命的说：“你能活到死啊！”
  尽管柴荣英年早逝，然而他在此许下的豪言，并不因历史真实的遗憾而打折扣。
  “十年开天下，十年养百姓，十年致太平！”
  壮哉斯言！
  当皇帝最惨的事情是什么？人还在，领土没了。
  于是显德二年到显德六年（954—959），大周朝周围的皇帝们发现日子开始变得很难过，因为柴荣已经开始实行周朝“开拓天下”的计划，他们的领土很快就要慢慢地变没了。
  徒步帮柴荣整理了第一个十年计划的成绩单：
  显德二年，出兵后蜀，攻占秦（今甘肃天水）、阶（今甘肃五都）、成（今甘肃成县）、凤（今陕西凤县）四州。
  显德三年，亲征南唐，攻寿州遇阻，攻克滁（今安徽滁县）、 扬（今江苏扬州）、泰（今属江苏）、光（今河南潢川）、舒（今安徽潜山）诸州。
  显德四年，再次亲征南唐，克寿州（今安徽寿县）。
  四年底，第三次南征，取濠（今凤阳西北）、泗（今泗县东南）、楚（今江苏淮安）等州，次年，南唐李璟遣使求和，割江淮之间十四州六十县。
  显德六年初，正式对辽用兵。柴荣亲率大军自京城出发，直抵沧州，统步骑数万直入辽境，大军一路顺利，辽军非逃即降，势如破竹，兵不血刃，连下莫（今河北任丘北）、瀛（今河北河间）、易（今河北易县 ）三州及瓦桥（在今河北雄县 ）、益津（在今河北霸县）、淤口（在今河北霸县东信安镇）三关之地，计十七县。五月，准备进军幽州。千秋大业，指日可待！
  如果这是销售报表，相信这是一份会让每个人看了都很满意的报表。当然周朝周边的皇帝可满意不了了，他们肯定想不明白，为什么会碰到这样一个不友善的邻居。
  国外皇帝很惨很凄凉，国内百姓很爽很幸福。因为除了打了很多仗，这么多年柴荣还解决了更多国内民生问题。
  先是扩建首都，将开封变成一个周长二十二公里，面积二十五平方公里的新城，比旧开封面积大了数倍。老开封市区的街道弯弯曲曲，车子走在里面，你远远看去会以为司机是醉酒驾驶，如果放在今天，肯定会有交警冲上去拿个东西让你吹一下。柴荣现在下令将街道全面修成直道，宽度分成五十步、三十步、二十步三种，一步约为现在0.22米——那么最宽的开封街道大约11米，比如今三车道略宽。同时，城市改造过程中，柴荣下令将城区内存在的大量坟墓，一律迁到城外安置。在古代人的意识中，迁坟是非常不吉利的，因此有不明真相的群众对此怨言不止，甚至咒骂柴荣。柴荣感慨：“朕知道修建外城，死人、活人均受到影响，但你们谁又理解朕的苦衷？有些人骂朕，朕自当之，他日终为人利。”遭受骂名仍为民图福利，千载之下读来此段，仍感觉其心如朗朗乾坤。在柴荣的努力下，新建后的开封城高楼林立，市容市貌焕然一新，壮丽无比，无愧于当时“大都市”的名号。
  需要说明的是，此次开封扩建之后，下一次大修已经是60年后的宋真宗大中祥符九年（1016）了。在古代建筑水平不高的情况下，大型城市的建筑使用了60年而没有进行大修，足以说明开封新城的建筑质量。
  如果上面这几件事看起来还比较温和，那么接下来发生的故事就比较震撼了。
  显德二年（955）五月，战乱中的大国后周朝首都开封传出一条消息：废除全国大部分佛教寺院，将其内大量的铜器、佛像、钟鼎限期熔毁，僧尼强迫还乡种田！消息一出，举世震惊——大家以为柴荣疯了。
  柴荣当然没疯，消息发出前不久，他还在指挥军队攻打后蜀呢。但是打着打着，柴荣发现国库没钱了。没钱了就造呗，反正你掌管国库，想造多少就造多少——很巧，柴荣也是这么想的。
  柴荣没学过经济学，不必研究发行货币之前需要多少的黄金储备以及诸如此类的让人头疼问题——农民经济学家慕容彦超倒是对此问题有所研究，在兖州的时候还成功地发动过一场通货膨胀，可惜慕容彦超已经死掉好几年了。于是柴荣下令铸钱，接着发现一个很大的问题：铸钱需要铜，可是国家没有铜。
  铜呢？
  徒步帮柴荣找到了答案。
  唐朝末年开始，社会动荡，百姓发现混口饭吃变得越来越难。于是志向大者入身行伍，相信枪杆子里面出政权，决心打造出一个太平年代。志向小者在家好好学习，以图“学而优则仕”，等前者打造出太平年代之后帮忙建设太平年代。然而还有更多的人，读不了书，打不了仗，于是出家当和尚，在前面两种人的太平年代到来之前独自提前体验太平年代——因为当和尚和吹牛一样是不用上税的。于是很快，随着从业人员的增加，佛教迅速发展，寺院也成了逃避赋税的天堂。
  显德末年，全国人口约483万（《宋史?地理志》，按每户5口人计算），另一个数据是说此时人口约1154万（《旧五代史?食货志》，亦按每户5口人计算），如果按照人口年自然增长率为10%计算，显德初年的人口应该约为此数字的六成。
  然而此时全国和尚、尼姑的人口却是很精确的，将近75万人，全国大小寺庙共33030所（数据根据《资治通鉴》第292卷换算）。一方面是乱世之下人口锐减，另一方面是不干活、不缴税的佛门弟子越来越多，甚至作奸犯科的都加入到和尚的行列，这一切大大影响了国家的形象和税收收入。
  最重要的，因为敬佛太深，民间百姓纷纷销毁铜钱，以铸造器皿及铸佛像，床头、灶尾，摆的都是。
  所以国家没铜了。
  于是柴荣发怒了。
  955年5月，他下令：未经朝廷敕赐匾额的寺院全部废除，禁止私下剃发出家当和尚、尼姑，现有的和尚、尼姑队伍要大幅精简。
  9月，下令：除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内全部送交官府；过期不交，重量在五斤以上的判死罪，五斤以下，按重量量刑。当然政府不是白拿的，会用等值的物品兑换，史书载，“给其直”。
  柴荣的执行力是惊人的，于是很快全国拆除了九成的寺庙，保存2694座，留下僧尼61200人。保存的寺庙里面，有我们直到今天仍然无比熟悉的名字：登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、西安法王寺、河南宝丰清凉寺、高平开化寺……不一而足。
  对于那些想在开曼群岛和维尔京群岛注册公司的人，柴荣做了严格的资格限制：如果父母、祖父母健在，家中别无其他子女侍养者，不准出家；有不良信用记录者，譬如有偷盗奸淫前科者不许出家；出家者必须有父母开具的同意出家的书面证明，如果父母、祖父母都不在了，证明可由同宗近亲出具；得到这个证明后你还不能出家，还要经过理论考试，考试的内容是念经——
  要做和尚，必须能背诵经文一百纸，或读熟经文五百纸；
  要做尼姑，必须能背诵经文七十纸，或读熟经文三百纸。
  如果做不到，就不接受注册申请。（需要说明的是，从这时候开始，那些立志出家的人都会把经书抱回家，日夜诵念，每当夜幕低垂，家家都是经声佛号，这才有了那句著名俗语：家家有本难念的经。）
  好严格的政策啊，看看今天这些靠光头敛财的专家们，不知道能读几百纸的经文呢？估计严查之后都要回家种田啦。
  另外，官方对寺院僧民都要造册登记，分为两本，朝廷留一本，祠部（属礼部）留一本，每年四月都要进行核查。凡是发现有未登记在册的僧民，一律勒令还俗。
  让和尚尼姑还俗容易，执行毁佛熔铜的命令就没那么简单了，就像迁坟一样，时至今日若是执行起来都会受到强大阻力，何况千余年前？柴荣为了给各级官员培养信心，甚至亲自做了一个表率，《佛祖历代通载》载：在柴荣下诏收缴的铜佛像中，包括一尊镇州（今河北正定）的大悲铜佛像。据说这尊佛像非常灵验，许多人对大悲铜佛像顶礼膜拜。为了显示决心，柴荣亲自拿起大斧头，在大悲铜佛像的胸部砸出一个大洞。