阴阳师·天鼓卷

  「是这只手吗？是这只手抓住草凪小姐的头发使其往上倒竖的吗……」
  博雅向蝉丸描述自己看到的情景。
  「噢，那是……」
  此时，博雅看到了。
  他看到樱花丛中伸出一条朝天巨影。那条巨影也伴随蝉丸的琵琶声而起舞。
  在花瓣中婆娑舞蹈的巨影，全身裹着火焰，右手握着一把剑。
  「不动明王？」
  巨影确实是不动明王。
  不动明王左手抓着草凪的头发，在花瓣中盘旋舞蹈。
  博雅向蝉丸说明状况。
  「原来如此。当时我会祈求不动明王保佑我，原来不动明王打算救我的性命……」
  蝉丸闻言，边弹琵琶边说。
  「但是我觉得草凪可怜，内心早已原谅了草凪，因此不动明王无法带走草凪……」
  「蝉丸大人，我可以让不动明王不再抓头发，请他离去……」
  「别多管闲事！」
  说这话的人竟然是草凪。
  「她说什麽？草凪小姐刚才说了什麽？」博雅问。
  晴明没答话。
  晴明只是望着在樱花瓣中舞得心醉神迷的草凪。
  草凪的表情看似早已忘了刚才她自己说的话。
  蝉丸像在呼应草凪，快速地弹起琵琶。
  草凪也伴随着音调，疯狂般地舞蹈着。
  晴明举起酒瓶，无言地朝博雅递出。
  「怎麽了？」
  「博雅，喝吧。今晚是此生不能再逢的夜晚。喝吧……」
  博雅沉默了一会儿，终於取起自己的酒杯，递向晴明。
  「晴明，帮我斟酒。」
  博雅一口饮尽晴明倒的酒，开口说：
  「我们只能在这儿观看。这样就行了……」
  「嗯。」
  「嗯。」
  晴明和博雅同时点头。
  樱花在月光中加速飘落，琵琶和舞蹈持续至夜半。
  注1：此处指离开京都或返回京都的所有旅人。
  注2：日本传统音乐的一种说唱故事。在三味线伴奏下说唱。包括义大夫调、常磐津调、清元调、新内调等。名称来自室町时代中期《净琉璃姬十二段草子》。江户时代与人偶剧相结合。
  注3：「逆发」和「坂神」读音相同，皆为「sakagami」。
  注4：「坂」、「河原」、「夙（宿）」等在日本古代皆指社会最低阶层者所住之区域，此阶层也被称为「坂者」、「河原者」、「夙者」。不属於任何一处，从事庖解牲畜或皮革业，以及演艺表演业等。
  注5：原指下阶层人、流浪者的信仰，因日本古代从事演艺表演的皆为流浪者（河原乞食），故五宿神与演艺之神相通。
  注6：又作摩怛罗、摩都罗。为日本延历寺常行三昧堂之守护神，又为玄旨归命坛之本尊。来源不明，传为日本天台宗慈觉大师圆仁自唐返日本归途中，於船上所感得之神。念佛之人临命终时，受此神守护，可得正念而往生。其像为头戴唐制之扑头，身着日式狩衣，两手击鼓；其左右之童子，头顶风折乌帽，手持赤竹叶与茗荷，作舞蹈状，又其顶上之云中绘有北斗七星。
  注7：「袭之色目」是十二单衣的重叠穿法造成的配色效果。「樱袭」指表布白，里布则有红或葡萄染（淡紫红）、紫、二蓝（蓝紫）等诸多说法。阴历十一月至三月着用。
  学人精博雅
  一
  「晴明，我眞的不知道该怎麽办。」
  源博雅一副伤脑筋的表情如此说。
  之後，仍是源博雅一副伤脑筋的表情如此说。
  「晴明，我眞的不知道该怎麽办。」
  地点是安倍晴明宅邸。
  晴明一如既往，身穿飘飘然的白色狩衣，在窄廊和博雅相对而坐。
  晴明和博雅之间摆着酒瓶和酒怀。
  酒也如往常都准备好了。蜜虫坐在一旁斟酒的情景也和之前完全一样。
  庭院的藤花正盛开，垂落的串串藤花看似沉重的果实。甜美的藤花香随风飘来。
  不冷不热的微风吹拂肌肤，令人感到很惬意。
  庭院的每棵树都长出新绿，处处可见丛生野草。
  四月的阳光射在庭院。
  这些都是晴明庭院的四季风景之一，看上去和去年此时的景物毫无差别。
  唯一和平日不同的是，晴明面前坐着两个博雅。
  两人一模一样——并排坐在一起的两个博雅，比双胞胎还相像。说是相像，不如说完全无法区别。一般说来，即便是双胞胎，只要并排坐在一起，仍能看出些许不同，但此刻坐在晴明面前的两个博雅，完全看不出任何相异之处。
  两人身上穿着同样黑袍，坐姿也一样，都支起右膝，放下左膝。连皱着眉头，一副烦愁表情，以求救般的圆眼珠望着晴明的样子也一模一样。
  「晴明啊，我到底该怎麽办？」
  一方的博雅如此说，另一方的博雅也如此说。
  「晴明啊，我到底该怎麽办？」
  无论声质或发音、住口时的节奏和间隔，完全一模一样。
  「帮帮我吧，晴明……」
  「帮帮我吧，晴明……」
  「你不是最擅长应付这类事情吗？」
  「你不是最擅长应付这类事情吗？」
  方才，两个博雅前来。
  看到并排的两个博雅，晴明问：
  「博雅，到底怎麽回事？」
  「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才会来这里啊。」
  「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才会来这里啊。」
  两个博雅答。
  晴明带两个博雅来到老地方的窄廊，让蜜虫准备酒席。由於有两个博雅，当然也就准备了两人份的酒器。
  如今，晴明正在聆听两个博雅说的话。
  只要一方伸手举起酒杯啜饮，另一方也做出同样动作。一方叹气，另一方也会叹气。
  晴明望着两人的动作。
  「我都不知该怎麽办了，晴明，你怎麽还是那个表情……」
  「我都不知该怎麽办了，晴明，你怎麽还是那个表情……」
  「我表情怎麽了？」
  「你不是在笑吗？」
  「你不是在笑吗？」
  「我没有笑啊。」
  「不，你在笑。」
  「不，你在笑。」
  两个博雅同样鼓起双颊，瞪着晴明。
  晴明的嘴唇看似含着微笑，与平日无异，但博雅似乎很不高兴。
  「看来这次和上次不一样，似乎和镜子无关。」晴明低语。
  「什麽意思？」
  「什麽意思？」
  两个博雅问。
  「如果是镜子映出导致的结果，身上的衣服交领和左右手的动作应该会相反，可是在我看来，完全没有这种现象。两个博雅都惯使右手。」
  「嗯。」
  「嗯。」
  博雅点头。
  只是，双方的博雅都说同样的话，做着同样动作。
  「不过，博雅啊，什麽时候开始变成这样的？」
  「今天早上。」
  「今天早上。」
  「我醒来後就发现这小子在枕边。」
  「我醒来後就发现这小子在枕边。」
  「博雅，你昨天不是刚从葛城回来吗？」
  「是的。」
  「是的。」
  「你去了几天？」
  「五天。」
  「五天。」
  「你在那边发生了什麽事？」
  晴明问，两个博雅开始述说。
  二
  六天前早上，博雅离开京城。
  他去参拜奉祀一言主神的神社。
  一言主神是传达神谕的神。
  恶事是一言，善事亦一言，断言善恶之神。
  因此人们前去询问事情的善恶或祈求心愿。
  大约一个月前，村上天皇因故必须作和歌，於是作了一首，却不知结尾的感叹词该用终止形或疑问形。
  询问了一言主神後，所下的神谕是该用疑问形。
  用了疑问形後，整首和歌果然非常安定，更加深了和歌中欲传达的意思。
  「不愧是『疑问』神。」
  由於和歌作得不错，天皇再度遣人前往一言主神社参拜。
  「让源博雅大人去最适合。」
  有人如此说，於是博雅便动身启程。
  一言主神社位於大和葛城山（注1）东南方山脚。
  博雅在神社吹了数首笛曲供奉神明，再返回京城。
  昨天抵达京城，博雅向皇上报告此事後，再回宅邸，天未黑就入寝。今天早上醒来时，却发现另一个博雅坐在枕边正在俯视自己。
  「你、你是谁？」博雅问。
  「你、你是谁？」博雅也问。
  伸手触碰对方，但对方没有实体，伸出的手穿过对方身体。
  博雅脱下寝衣换穿黑袍，对方也不知在何时换穿了黑袍。
  此事令博雅宅内的人都大吃一惊。
  博雅束手无措，只得前往晴明宅邸。
  他搭牛车前往晴明宅邸。
  博雅进入牛车後，另一个博雅也不知何时一声不响地穿过垂帘坐在博雅身旁。
  到最後，另一个博雅就这样随同博雅一起来到晴明宅邸。
  三
  「我该怎麽办？晴明。」
  「我该怎麽办？晴明。」
  博雅问。
  「别急，等一下……」
  晴明歪着头看似在思索某事。
  「喂，晴明，你在迟疑什麽？我是眞正的博雅。」
  「喂，晴明，你在迟疑什麽？我是眞正的博雅。」
  两个博雅同时身子探前。
  「博雅啊，我不是在迟疑到底谁才是眞正的博雅。