三国那些人那些事

  可是，赐死诏书终究还是没有被追上。
  追上了又能如何？难道能追回那段初见时的爱吗？
  那个曾经赐给她无限宠爱的男人，如今要赐她死。
  邺城，甄女精心地打理着头发，梳成灵蛇髻，从来没有过的认真，因为这不仅仅是最后一次，也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。
  她最信任的李夫人站在一边，泪如雨下。就在刚才，她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。
  李夫人问：“甄姐姐，你怎么不哭一声呢？你要是难受，就哭一声啊。你这样憋着，我心里堵。”
  惨然一笑，她说：“我为什么要哭呢？我失去了什么吗？”
  是呀，那个男人，那份爱，如果失去了，那就说明本来不属于自己，也就不能说失去。
  可是，还有生命。
  可是，没有了男人，没有了爱，生命的有和无，对她来说还有意义吗？
  这年六月的二十八日，按照天干纪日是丁卯日，甄女死了。
  第二天，发生日食，这在当时被视为灾异，但是很多人悄悄地说是上天在为甄女鸣不平。
  也有人说，甄女告别这个红尘，玉女又回到了天上，然后，她让日食发生，报复世间那个薄情男子。
  按照惯例，每当有灾异，就会有三公之官为之负责，被免官职。有关官员呈上奏章，请求罢免太尉。曹丕否决了这一施行了几百年的惯例，下令说：“百官各自尽忠职守，今后再有灾异发生，不要再弹劾三公。”
  甄女是当朝天子的原配夫人，非但没得到应有的丧仪，而且死后受到侮辱，灵蛇髻被破坏，头发披到脸上，嘴也被糠塞住。曹丕这样侮辱与自己有过恩爱的女人，是怕她去阴间控告他。
  对别人如此宽容的曹丕，对爱过的人为何如此无情？
  莫非，她从来没被爱过？
  第二年九月初九，秋高气爽，郭女王被立为皇后，成了真正的女中之王。
  可是，郭女王也不是胜利者。她被立为皇后仅仅过了四年，曹丕病逝。因为得到了曹丕的宠爱，郭女王拥有了一切，而现在曹丕死了，郭女王又是怎么样的命运呢？
  “你的母亲，正是死于郭女王之手，披发覆面，以糠塞口。”曹叡刚刚登基，李夫人就对他详细讲述了甄女死后的惨状。
  曹叡什么也没说，因为他已经哭得说不出话来。
  “我的母亲，死于何人之手？死后如何安葬？”曹叡多次逼问郭女王。已经知道答案了还问，是要罪犯认罪。
  可是，郭女王认为自己没什么错误，她说：“先帝自己要杀你母亲，你又为何来责问我？况且你身为人子，自可追仇于死去的父亲。你为了死去的母亲，要枉杀现在的母亲吗？”
  郭女王没生儿子，甄女死后，曹丕让她抚养曹叡，她也是尽心尽力，尽到了母亲的职责。可是，母爱是无法代替的，无论她怎么慈爱，终究无法给曹叡母爱的温暖。
  是呀，害死甄女的真是郭女王吗？
  难道曹丕不知道郭女王因妒而谮？
  难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化，才乘虚而入的吗？
  堂堂天子，难道不能为母亲讨回一个公道吗？在曹叡的逼迫下，235年二月初八，郭女王自杀。和甄女死时一样，郭女王死后也有灾异发生，18天后，寿光县降落陨石。
  如果郭女王有儿子，那现在的皇帝就是她的儿子，而不是甄女的儿子。那时，死的就是甄女的儿子，而不是郭女王。郭女王输了，输在没有儿子上。内宫争斗，没有儿子的人必输无疑。
  三月十一日，风和日丽，首阳山下，花香阵阵，涧水淙淙，生机勃发。但是，一个曾经鲜活的生命将要埋葬在这里。按照曹丕遗嘱，曹叡将郭女王与曹丕合葬。最后赢得男人的，还是郭女王。
  可是，曹叡给了郭女王与母亲一样的葬礼：披发覆面，以糠塞口。
  郭女王赢得了男人，却败给了生活。
  因为，从男人那里获得一切的女人，最终也会失去一切。
  南北朝时的笔记小说《世说新语》记载，曹操攻下邺城后，立即召见甄女，左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了，曹操不能与儿子抢女人，只得不甘心地说：“今年破贼，正为奴！”
  因此，就有了曹操觊觎甄女美色的说法。
  同时，也有另外一个说法：曹植也爱甄女。
  这一说法貌似也有根据。曹植的代表作之一《洛神赋》，写的是人神恋。这首诗歌写作于曹丕篡位称帝后不久，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，与洛神宓妃邂逅，对她产生爱慕之情，但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
  南朝梁国昭明太子萧统编选的《文选》收录了这首诗，唐代的李善对其创作背景有条注记：曹植见到甄女后，钟情于她，但曹操却把甄氏嫁给曹丕，曹植为此痛苦，昼思夜想，寝食不安。直至曹丕称帝，曹植到洛阳觐见。这时甄女已经被赐死，曹丕就给曹植拿出甄女的一件遗物——枕头，曹植见了，不觉凄然泪下。曹丕也受到感动，命令太子留下曹植宴饮，把甄女的枕头作为礼物赠给曹植。曹植踏上归途，在洛水岸边停车，思念甄女，忽然看到有神女凌波御风。这位神女当然就是甄女，她向曹植讲述了自己的死状，然后消逝了。一会儿，她派人向曹植赠送珍珠，曹植也回赠玉佩。曹植情不自禁，写了一首诗歌，纪念这件事，取名为“感甄赋”，意思是怀念一个姓甄的女子。后来魏明帝曹叡读到《感甄赋》，为了维护母亲清白，就将题目改为“洛神赋”。
  由于此赋的影响，后人就把甄女认定成洛神了，称她为甄洛。又因为传说中洛神就是宓妃，所以甄女又被称为甄宓。世代相传，曹植与甄洛就有了暧昧关系。宋代人编写的小说野史小说《太平广记》，记述一个叫萧旷的人邂逅洛神，洛神自称她就是甄宓，因为仰慕曹植的才华而激怒曹丕，以至获死。唐代著名诗人李商隐在他的诗作中，将曹植得不到天下的原因归结到恋嫂上：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
  综合各种说法，似乎可以得出一个结论：曹氏三父子，都对甄氏产生了情爱。
  可是，事实果真如此吗？
  先说曹操对甄女的感情。除了不足为信的小说《世说新语》之外，并无任何史料记载曹操对甄女如何如何。何况，“今年破贼，正为奴！”的说法很明显是小说家言，虽然生动，但是不符合霸主曹操的行事原则。因此，说曹操对甄氏动心，是脱离史料的臆测。
  再说曹植对甄氏的感情。后人认定曹植对甄氏有情的最大依据，就是曹叡将“感甄赋”改为“洛神赋”，从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是，这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字，当时曹植任鄄城王。魏明帝将其改名为《洛神赋》是出于政治原因：第一，为母亲避讳，改“感甄赋”为“洛神赋”，显示皇权的不可侵犯；第二，掩饰叔叔与父亲的矛盾，曹植在写这篇赋的前一年，任鄄城王，曹植不满曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辞》，借“香草美人”以抒发不得重用之苦的手法，托词宓妃，含蓄地表达对曹丕的不满，魏明帝认为“感甄”二字过于直白，就将其改成“洛神”。
  至于李善的注记，写曹丕把甄女的枕头赠给曹植，这一行为，即使在今天也会被视为乱伦，又怎么会在当时发生呢！
  撇开伦理不提，邺城被攻克时，曹植只有13岁，而甄女却已经25岁，曹植会产生娶她为妻的念头吗？李善煽情地说曹植因为不能娶甄女，“昼思夜想，废寝与食”，一个13岁的孩子，对一个25岁的已婚女子，会如此用情吗？
  可是，有人说，曹操一贯好色，贪图甄女美色也是很正常的。而曹植多情风流，个性张扬，行为率性，并非没有懵懂少年爱上天仙姐姐的可能。
  大胆的猜测，留下一个薄命红颜的情爱悬疑。
  二、曹叡的血统之谜
  有人质疑魏明帝曹叡并非曹丕的亲生儿子，而是袁熙的儿子。
  这些人是拿着正史《三国志》寻找依据的。《三国志》为曹叡立传，说他“崩于嘉福殿，时年三十六”，而这一年正是239年（景初三年），由239年上推36年，那么曹叡的生年204。可是，曹丕是在204年八月攻下邺城之后，才娶了甄女。显然，曹叡的身上流的不是曹丕的血液，而是袁熙的血液。
  这样一来，曹家要多窝囊就有多窝囊了。辛辛苦苦打败袁家，夺得天下，最终天下还是落到了袁家人手里。
  而且，持这个观点的人还有一个“证据”：曹丕直到临终才不得已立曹叡为太子，就是因为知道曹叡是袁熙的儿子。这条证据太牵强，曹丕也是迟迟没有被曹操立为太子，难道他也不是曹操的儿子吗？袁绍有三个儿子，刘表有两个儿子，二人到死没有立任何人为世子，难道说这二人就没有亲生儿子？
  曹叡是不是自己的儿子，曹丕最清楚了。八月娶妻，当年做爹，曹丕会让这个血统不正的孩子活下来吗？那不仅仅是“野种”，还是仇人之子啊！
  可是，按照《三国志》的记载，曹叡的确出生于曹丕娶妻的当年啊！
  《三国志》是权威的正史，虽然偶有前后矛盾或者脱漏的记载，但是会在传主死亡时间这么重大的问题上犯错吗？