魑魅之影

  “老哥放心，贫道自有分寸，不会让你为难的。”张道士挥挥手，答道。
  “多谢道长。”
  “不要客气，”张道士站起身来，说，“闲聊了这么久，贫道就不打扰老哥做生意了，告辞告辞。”
  “道长慢走，有空再来。”杂货铺老板意犹未尽地看着道士的背影，似乎还想再多聊一会儿。
  注释
  ① 青城山：位于四川省都江堰市，为道教发源地之一，有建福宫、上清宫等著名道观。
  ② 天台山：位于四川省邛崃市西南，唐宋时佛寺、道观众多，现存“和尚衙门”、“和尚街”、“第一禅林”等遗迹。
  ③ 张三丰：字君实，号昆阳，又号玄玄子，元明初时全真道士，武当派开山祖师。
  ④ 宣统三年：即1911年。
  ⑤ 王重阳（1112年—1170年）：原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名矗，字知明，道号重阳子，京兆咸阳（今陕西省咸阳市）人，是全真道教团实际创始人，和王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾一起被尊为全真北五祖，丘处机为其弟子。
  ⑥ 天师道：由张道陵创立的五斗米道转化而来，因其历代教主被称为天师，故称天师道。张道陵原名张陵，字辅汉，东汉道士，沛国丰邑（今江苏省丰县）人，其孙为汉末群雄之一的张鲁。
  ⑦ 茅山：位于江苏省句容市与金坛市交界处，为道教名山。
  ⑧ 《上清大洞真经》：全称《上清大洞真经三十九章》，又称《上清经》，成书于魏晋时期，由尊奉《上清经》的道士形成上清派。
  ⑨ 龙虎山：位于江西省贵溪市。据传张道陵四世孙张盛于晋初便前往龙虎山修道，此后张氏子孙世居龙虎山嗣任天师，因历代天师世袭不绝，后人又把龙虎山张家和山东曲阜孔家并称“南张北孔”。
  ⑩ 阁皂山：位于江西省樟树市，为道教名山。
  第三章 烂柯负薪朱翁子
  申云潜用过早膳，便唤来二福，开口问道：“张道长在做什么？”
  “回老爷话，张道长做过早课，在客房中休息。”二福恭恭敬敬地回答道。
  “你去把张道长请过来。”
  “是。”
  二福转身离去，大约一刻钟后，便见张道士跟在二福身后，来到堂屋里。申云潜打过招呼，请张道士在客座上坐了，又吩咐二福沏上一壶上好的蒙顶茶。
  “不知道长昨夜睡得可还安稳？”
  “承蒙申施主盛情，贫道休息得非常好。”
  “那在下就放心了。”申云潜笑了笑，说，“道长请喝茶，这蒙顶茶采自雅州蒙顶山①，乃蜀中名茶，味甘而清，色黄而碧，香气久凝不散，常饮此茶，大益脾胃，故又有‘仙茶’之称。此茶自唐以来历代都被列为贡物，白乐天就有诗云‘琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山’。”
  “如此贫道倒要尝尝了。”张道士道声谢，端起茶来细呷一口，果然觉得茗香醇美，沁人心脾，不由得连连称赞，“蜀中多奇山，蒙顶山之名贫道亦曾耳闻，今日一品仙茗，不禁心向往之，他日必要前去游历一番。”
  “天台山在邛崃，蒙顶山在名山，二县相邻，路途倒不远。”
  张道士点点头，说：“如此更应前往了。”
  “倒也不急，待道长在这里多住几日再说。”
  “叨扰了。”
  申云潜喝了一口茶，说：“这附近有座龙渊寺，在下与龙渊寺住持松月禅师素来友善，那松月禅师精通佛法，亦乃大德之人，不知道长是否有意与在下同游龙渊寺，去见见松月禅师？”
  “自古释、道、儒三教一体，九流同源，贫道能与高僧、大儒坐而论法，实乃幸事一件，又有何不可呢？”
  “惭愧惭愧，”申云潜连连摆手，说，“在下哪里担得起‘大儒’之名，道长真羞煞我也，莫要再提了。”
  张道士哈哈一笑，说：“依贫道看来，申施主礼教甚严，又潜心好学，这‘大儒’之名是担得起的。”
  “道长谬赞了。”
  “哪里哪里。”
  申云潜笑笑，说：“如果道长不介意，那依在下的意思，选日不如撞日，今天便去龙渊寺如何？”
  “如此甚好。”
  “在下曾答应拙荆，择日携家眷去龙渊寺进香，道长如不介意，今日在下便让拙荆带上犬子、小女同往龙渊寺。”
  “申施主尽管安排，贫道一切悉听尊便。”
  “道长请稍坐片刻，在下这就命人准备。”
  “申施主请便。”
  申云潜拱拱手，便离开了堂屋。
  “快收拾收拾，爹爹今天要带我们去龙渊寺啦。”申可惟一路蹦蹦跳跳地说。
  “哦？”听到声音，申可怡走出屋子，问道，“母亲也去吗？”
  “母亲和哥哥都去，”申可惟停下来，站在墙角想了想，说，“好像昨天来的那个老道士也一起去。”
  “不过就去龙渊寺转转，瞧你高兴的那个样子。”申可悦也走了出来，似乎颇不屑申可惟的一脸兴奋。
  申可惟毕竟还小，听说能出去玩，也顾不得二姐话中讥讽之意，只是急忙跑回屋换上衣服准备外出。
  “昨日还说呢，想不到今天就能去了。”虽然嘴上不屑，但申可悦也因为可以外出而高兴。
  申可怡似乎还沉浸在昨日的幽怨之中，她的脸上没有露出欢喜的神色，只是站在屋门口轻轻地叹了一口气。
  申家一行人很快便准备妥当了，虽然龙渊寺就在距申府不远的一座小山上，但因有女眷前往，所以管家毕根——小厮二福的爹——还是雇来了七顶滑竿。这滑竿是用两根结实的长竹竿扎成担架，中间架以竹片编成躺椅供人乘坐。滑竿每顶可坐一人，由两个轿夫一前一后地抬着，这在四川山区是一种很普遍的交通工具。
  一行人出了申府，向东拐上一条小路，绕过申家大院前行不远就是龙渊寺所在的山脚下了。
  “这龙渊寺始建于明朝永乐年间，后毁于战火，于康熙年间重建，内有天王、三圣、大雄、达摩四殿，气势甚为宏伟，亦是方圆百里内一座名寺古刹。”申云潜坐在滑竿上，侧头向张道七介绍道，“那松月禅师原本在峨眉山②圣积寺出家，后来奉命到龙渊寺担任住持，算来已有十多年的时间了。”
  张道士点点头，说：“贫道亦曾去过峨眉山，放眼望去，奇峰耸天，云烟相连，灵气郁盘，朵朵青莲，真不愧仙山之名。”
  “那是自然，天下之仙山莫若蜀中，而蜀中之仙山尤以峨眉山为最秀。”申云潜颇为得意地答道。
  “父亲，我的几个同学也约我暑假的时候去峨眉山游玩呢。”申可轼突然说道。
  申云潜看了儿子一眼，说：“今年局势太乱，待明年安定一些你们再去吧。”
  “是，孩儿知道了。”见父亲并未一口咬死不准去，申可轼甚是高兴。
  三人一边说一边走，很快便走到了山脚下。
  “龙渊寺的后院有一眼清泉，名曰龙渊泉，泉水甘甜清冽，蒙松月禅师照顾，在下家中用水皆是取自龙渊泉。道长昨日所饮香茗之所以醇美，除茶叶好外，这泡茶之水也是功不可没的。”
  “原来如此，”张道士笑笑，对申云潜说，“这后里镇真可谓人杰地灵。”
  “承道长吉言。”申云潜拱拱手，说。
  石子路从山脚一路蜿蜒向上，直到龙渊寺山门。山路两边多种杉、松、柏、竹，郁郁葱葱，流翠欲滴，遮蔽烈日，山风阵阵，行在其间，甚是清凉。龙渊山并不高，大概爬了一刻钟后，便能看到前方龙渊寺的山门了。来此之前申云潜已经差人通知了松月禅师，故此早有一个中年和尚领着一个小行者站在山门迎候。
  申云潜下了滑竿，上前几步，对那中年和尚行礼道：“在下唐突来访，劳圆通师父在此迎候多时，实在惭愧。”
  “哪里哪里，”圆通和尚连忙还礼，道，“申檀越乃敝寺贵客，贫僧身为知客，在此迎候，也是应该。”
  圆通和尚口中所言的“檀越”乃是梵语，即“施主”之意。他所担任的知客在寺院里专司接待宾客，又叫典宾、典客，其在僧堂中的坐位称为知客板头，是寺院里极重要的执事。
  “这位是张菽子道长，云游至此，在弟子家做客。”申云潜介绍道，“这位是龙渊寺的圆通师父。”
  “阿弥陀佛，贫僧见过张道长。”圆通师父双手合十，行礼道。
  张道士双手合十还礼，道：“劳法师迎候了。”
  由于申云潜已是熟客，所以彼此寒暄一阵后圆通和尚便将众人引进山门。这寺院的山门通常开三个门，分别是“空门”、“无相门”、“无愿门”，因此又称为“三解脱门”。山门内是山门殿，殿内两边各立一尊手执金刚杵的夜叉神像，那夜叉乃天龙八部众之一，常立在寺院山门充作守护神。因两尊夜叉皆是上身赤裸、面口狰狞的形象，一个鼓鼻，一个张口，故民间又称为“哼哈二将”。
  穿过山门殿，便是天王殿了。这天王殿左右供奉东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四天王，正中供奉着弥勒佛。殿中那尊弥勒佛并非泥塑，是用黄铜铸成的，也不似寻常寺庙里圆耳大肚的形象，而是头戴金冠，倚坐榻上，祥云绕身。
  申云潜上前燃香，又三拜礼佛，甚是恭敬，而张道士并非佛门中人，只是双手合十，行一礼便罢。
  礼佛完毕之后，圆通和尚向张道士介绍道：“敝寺这尊金冠弥勒佛，相传乃乾隆年间一位西藏格鲁喇嘛在敝寺居住时募化善缘所铸，距今算来已近两百年了。”