魑魅之影

总之说出真相，对当时的所有人来说，都没什么好处。”
  “想不到吕德冕还是这样一个先知先觉的人物啊。”程绫霞感慨道。
  “千万不能小瞧了前人的智慧哦。”杜撰指了指放在桌上的《子不语》，微笑着说道。
  “总之，这次真是太感谢你了。”在机场大厅里，程绫霞突然从座位上站起来，郑重地冲杜撰鞠了一个躬。
  “没什么，能够帮你达成家族的夙愿，我也十分高兴。”杜撰的脸上难得地露出了认真的表情。
  “这次来大陆，收获真的很多，我想当我把事情的真相告诉爷爷的时候，他脸上的表情一定会非常有趣。”
  “是啊，一定要记得拍照啊。”杜撰沉默了一会儿，开口说道，“对了，能把你曾祖母的那张家庭合照留给我吗？”
  “没问题，这张本来就是我翻拍的照片。”程绫霞从背包里翻出照片，双手递给杜撰。
  “已经过去八十八年了啊。”杜撰仔细地看着手中的照片感慨道。
  这时机场大厅里响起了广播声，气象部门预计未来二十四小时之内，将有一股强大冷空气南下，届时四川会迎来今冬的第一场雪。
  程绫霞叹了口气，说：“没看到下雪就要回去，真是很遗憾啊。”
  杜撰笑了笑，说：“这里的雪景没什么好看的，要看雪的话，还是要去高原啊。”
  “你去过高原吗？”
  杜撰摇摇头，说：“还没有，不过以后一定会去的。”
  “希望别在旅途中发生命案啊。”
  “嗯？”
  “名侦探走到哪里，哪里就会发生命案啊。”
  “我不是什么名侦探，”杜撰笑着抓抓头发，说，“我只是个路人的角色罢了。”
  又是一阵短暂的沉默，程绫霞突然想起什么，开口说道：“对了，上一次你破解的那个林家宅院的旧案，好像就是发生在茫茫雪夜。”
  杜撰没有说话，只是抬头望向候机大厅的窗外，似乎想起了什么人的样子。程绫霞正欲开口，杜撰突然转过身来，指了指大厅里的显示屏，说：“时间快到了，你还是准备登机吧，还要过安检呢，不要误了航班。”
  “好吧。”程绫霞将口中的话咽了回去。
  两人走到安检入口，杜撰将手中的行李交给程绫霞，点点头，说：“就这样吧，祝你一路顺风。”
  程绫霞背对安检入口，笑着向杜撰用力挥了挥手，大声说道：“再见，名侦探！”
  “再见。”杜撰也挥了挥手，他目送程绫霞消失在安检通道拥挤的人潮之中，然后一个人朝机场外走去。
  “上一次下雪，好像是很多年前的事了。”杜撰在心中默默地念道，他的头发在寒风中显得更加凌乱了。
  注释
  ① 袁枚（1716—1798）：字子才，号简斋，晚年号仓山居士、随园主人、随园老人，浙江钱塘（今浙江省杭州市）人，清代文人，著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。
  附录
  一
  齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
  孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎？”
  曰：“德何如则可以王矣？”
  曰：“保民而王，莫之能御也。”
  曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
  曰：“可。”
  曰：“何由知吾可也？”
  曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
  曰：“有之。”
  曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也。臣固知王之不忍也。”
  王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
  曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
  王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”
  曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
  （节选自《孟子·梁惠王上》）
  二
  尔时如来，坐此宝座，受此莲华，无说无言，但拈莲华。入大会中，八万四千人天时大众，皆止默然。于时长老摩诃迦叶，见佛拈华示众佛事，即今廓然，破颜微笑。佛即告言：“是也。我有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”言已默然。
  （节选自《大梵天王问佛决疑经·拈华品第二》）
  三
  巫炎者，字子都，北海人也。汉武帝出见子都于渭桥，其头上郁郁有紫气，高丈余。帝召而问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八岁，亦无所得。”将行，帝召东方朔使相此君有何道术，朔对曰：“此君有阴术。”武帝屏左右而问之，子都对曰：“臣昔年六十五时，苦腰脊疼痛，脚冷不能自温，口中干苦，舌燥涕出，百节四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已来，已七十三年，有子三十六人，身体强健，无所病患，气力乃如壮时，无所忧患。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都顿首曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，公中之私，臣子之所难言也。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，虚君耳。”遂受其法。子都年二百余岁，服饵水银，白日升天。武帝后颇行其法，不能尽用之，然得寿最胜于他帝远矣。
  （节选自《神仙传·卷八·巫炎》，晋·葛洪著）
  四
  狐五十岁，能变代为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊惑，使人迷惑失智。千岁则与天通，为天狐。
  （节选自《玄中记》，晋·郭璞著）
  五
  秦时，南方有“落头民”，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落”，故因取名焉。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。
  （节选自《搜神记·卷十二》，晋·干宝著）
  六
  王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言“钱”。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：“举阿堵物！”
  （节选自《世说新语·规箴第十》，南朝·刘义庆著）
  七
  郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐已“一字之师”。
  （节选自《五代史补·卷三·僧齐己》，宋·陶岳著）
  八
  周用斋汝砺，吴之昆山人，文名籍甚。馆于湖州南浔董宗伯家，赋性朴茂，幼无二色。在塾稍久，辄告归。主人知其不堪寂寞，又不敢强留，微及龙阳子都之说，即恚怒变色，谓此禽兽盗丐所为，盖平生未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者，乘醉纳其茎。梦中不觉，欢恰惊醒，其意愈嬲之不休，益畅适称快。密问童子，知出主人意，乃大呼曰：“龙山真圣人！”数十声不绝。明曰其事传布。远近怪笑。龙山为主人别号。自是遂溺于男宠，不问妍媸，必求通体。其后举丁丑进士，竟以好外羸惫而殁。
  （节选自《万历野获编·补遗·卷三·周解元淳朴》，明·沈德符著）
  九
  祖举诸佛出身处“东山水上行”，令下语。杲参及一年，凡下四十九转语，皆不契。一日祖赴一达官宅升座，举此公案曰：“若有问天宁，只向道薰风自南来，殿角生微凉。”杲闻举豁然。
  （节选自《宗统编年·卷二十三》，清·纪荫著）
  十
  江阴有士人学法于茅山，有术能致妇人。用乌龟壳一个，书符于上，夜拥之而卧，少顷，即见一舆舁一少妇至。或平昔有属意者，皆可召来。其妇不言，与交媾无异生人，天将明乃去。其去时，必反系其裙以出，未知何故。据言此乃所召之生魂也。
  娄县有道士善致天女，有求其术者，必令其人备衣裙钗钏之属，须极华丽珍贵，乃可为天女服饰，言着天宫衣不能履凡世故也。其来必在初更，须先扫净室，屏绝人迹，道人入，书符步咒，则天女始至，色果殊丽，异香袭体。人与交合，与世人无异，亦不言笑。天未明，道士来，又屏人书符送天女去，则衣饰皆带去，无一遗存。与天女交者皆无后祸，故其术颇为豪富家所重，即耗其资亦不惜也。
  后乃知其常通妓女为之。道士素颀而长，将女裸缚于怀，以袍袭之。昏黑人莫能辨，屏人而出诸怀，服其衣饰，伪为天女给客。