1942：河南大饥荒

基于这一点同情之爱，我们相信，虽在田赋缴纳之余，只要政府办理得当，法令强制，私人婉劝，以河南的余力救河南的灾荒，还是勉可自救。希望省政府利用人心之仁与同情之爱，发动普遍的劝募劝借，以有余救不足，同时禁绝谢绝一切征取供应，保其余力，实行自救。
普遍组织劝借队
《前锋报》社评 1943年3月10日
几日雨雪，灾民大苦。人到死亡线上，谁看见能不动恻隐之心？同情为爱，仁人心也，基于人心之仁与同情之爱，劝有饭吃的人，救无饭吃的人，或施救，或借贷，我们相信绝对有效。因为我们相信人皆有恻隐之心，皆有不忍人①[110]之心，在每个人心中都有一个“仁”字。所以说“仁，人心也。”又说“仁者爱人。”能爱人者皆为仁人。而行仁之方法是“能近取善”，亦即俗言所谓将己之心，比人之心，己所不欲勿施于人，己之所欲亦施于人。这种推己及人的功夫即是仁术。只要能推己及人，就是行仁。孟子对这一点讲得最好，他劝齐宣王行仁政，齐宣王不听，推辞说“寡人好色”，“寡人好货”，所以不能行仁政。孟子对他说，不但你好色好货，天下之人都好色好货，你只要能推己及人，干满足了你的所好、同时也满足了人人之所好的事，使“内无怨女，外无鳏夫”，男女各得其所，“居者有积仓，行者有裹粮”，人人皆有饭吃，那就是仁政。“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”我们知道冻饿之难堪，应尽我们之所能，使人也不受冻饿。我们知道饱暖之舒适，应尽我们之所能，使人皆能享饱暖之乐。人们既有同情之心、爱人之仁，不忍坐视同胞冻饿以死，而不加以援助，在这雨雪天尚肯自动施舍馍饭以救垂死之灾胞，那么要是组织起劝借队，普遍地向有饭吃的人家去婉劝，去恳求，请他们将余粮借给他的亲族邻友，既可救人不死，将来仍可原数收回。仁爱在心之人，他又何苦而不为？
河南灾情太重，不是一方之力所能赈济。中央轸念豫灾，虽发了巨额赈款、巨额平粜基金，但比之灾民所需粮数，真是杯水车薪。我们曾约略统计一下，以今日河南的粮价计算，将赈款与平粜基金全买成赈粮，平均到每个灾民身上，每人尚分不到一斤粮，仅可维一日不饿。救灾全靠政府，事实上是很难全数救活的。政府又何尝不爱豫民，但不能停下百政而专救豫灾，心有余，而力不足；以政府之款办平粜，能将外省粮运进来，使有钱能买到粮，而赈济全活仍需在自身里想办法。我们相信自今日起，一切征发如果全停，不再向河南要一粒粮，大户余粮配上平粜粮，以之救济贫苦灾民，虽不能说可以完全救活，至少可以救活大半，至少可以少死一百万人。
怎么使大户以余粮救济灾民呢？省政府定有查封存粮的办法，施行普遍调查，将大户存粮，余下其自食之粮，余悉数封存，强迫其以限价卖与灾民，以有余救不足。这办法自是应当遵行，可是有一个原则须认清，世上事应办的很多，能办的却很少，应办而又能办的方可署之明令，明令施行。要是只知应办，不问能不能办，不问事实，只顾理想，结果是善政虽多，而惠不及民。孟子所说的“有仁心仁闻而民不被其泽”①[111]，这是很值得当局深切思考的。如限价，如保护农民不动产办法及封粮救灾，这种种我们站到仁爱甚至责任上说，对政府之苦心都非常感激，可是事实上滞碍殊多。有好原则，还须有好办法，然后善政才能实惠及民。所谓“善政虐民”②[112]，这都是原则不错而方法有误。
我们以为基于人的同情之心，同类爱，有些事情应诉之理性，不能以命令强迫。我们如真能统制一切，强迫也可，事实上既不能统制，不如诉之理性，组织劝借队，普遍向有余粮之户婉劝，请其以余粮分给穷人，救其不死。这种劝借办法，政府也可以命令行之，使人知为政府所命令，无形之中亦带有几许强制性质。每乡三队，由小学校长、教员、乡保甲长及地方有声望的正绅组织之，善意好言相劝，才期粮能借出。我们相信，大多数人是可以劝而将粮借出的。如真有少数视钱如命、善门不开的人，那么就可据实报告政府，再行查封其粮，限价强其售出。这种劝借办法，唐河、南阳皆部分实行，成效尚佳，证以近几日雨雪中南阳城乡许多人动了恻隐之心，自动舍粥舍馍赈济辗转泥水之灾胞，我们相信政府如能通令施行，一定可得大效。
满地春菜，株株都是救命灵芝
《前锋报》社评 1943年3月16日
一般大人先生好讲大道理，谈大问题，非圣教贤训不讲，非治国平天下不谈，好高骛远，空谈大的远的，忘了小的近的，说的好听，实际办不到。说原则，谈道理，谁都会说一套，如何根据原则，那就不容易了，那就须要去切实作，不是说说就算了。
大旱不收，人多饿死，大兴水利，以救旱灾，这是原则，谁说不应该？但是如何去兴办，就不容易了。大批发款呀，赶快赈济呀，在灾荒饥饿之时，谁说不应该？但款如何筹，赈如何放，灾民如何救才可不死，就不容易了。说原则、讲道理的人，往往连一件小事也办不了。大道理说的连天转，小事件反而看不见，有时看见了又不屑办。我们常见许多专家，拟了大的计划，定出数目字来，诚然堂乎皇哉，可是施行结果，收了多大成效？却很成疑问。人们都在注意大的，谈说大的，忽略了小的，不屑说小的。大的未必收效，纵有成效也远水不解近渴，能解近渴，一办即有效，效且甚大、甚普遍的，因为是小问题，人们不注意，不屑谈，更不去办，结果好听的、大的，都说说算了，办不通，做不到，望梅虽可止渴，望粮却不能充饥。没有有滋养的东西吃到肚里，辘辘饥肠是不能不辘辘转叫的。
河南的旱灾，刚成时就呼救请赈，大家只注意大的好听的请赈，没有人注意小的、不甚动听的救济办法。各县多见呼吁减粮，请求多发赈款，很少注意到自身想法救济。“谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑”①[113]，谷旱不收，菜尚可种。只要有菜吃，民有菜色，总比野有饿殍好。菜色再重，当不至饿死，连菜也没有了，那就成了饿殍。各县如果肯注意小的、近的，生法自救，尽其在我，多种油菜、扁豆、蔓青、火萝卜等，秋雨冬雪，满地青葱，灾民有菜可吃，总勉可不致饿死。但是大家只顾呼救、请赈，不去设法多种菜蔬，用资自救。据我们所知，除南阳县分期种了很多油菜、豌豆、扁豆、黄白菜等菜蔬外，其余各县很少播种。油菜苗今日卖到两元一斤，半斤油菜掺上些麦皮细糠，可使一人生活一天。一亩麦田夹种油菜，至少可有百余斤。这数目是多么大，其功用又是多么大，这是很易算出的。现在人们都知道了，却晚了②[114]。请赈既无大望，种菜亦未实行，赈粮未到，菜蔬未种，灾民安得不饿死？我们相信各县如能全所有地亩之半数种上油菜，灾荒就救了一半。这是小事，没人注意，没人去办。
现在大雨雪后，各种野菜都长出来了，满地尽是剜菜人，采葑采菲①[115]，盈盈满筐。采菜的人们固然面有菜色，有菜可救命，同时也面有喜色。一株一株的野菜，丰收之年，牛羊且不食，现在却都变成来了琼食灵芝。一个老太婆说：“有菜吃也饿不死了”，又一个说：“没有牙咬不碎，囫囵半片吃下去又屙下来也不当饥”，又一个说：“我是捣碎了煮吃的，很当饥”。“只要野菜不断，人就不会饿死”，“今年谁要锄麦，可算坏了血良心”，“谁要把救命的野菜锄去，那王八蛋不同他拼一伙”。你如果有工夫到田野去走一趟，七嘴八舌，尽是这一类话。由这些话中证明了野菜已成为灾民救命的必需品，是不能把它锄去的。以往应分锄麦，今年却不能照例锄麦，谁锄麦，就等于掘断灾民的命根，置灾民于死地。这又是小事，又是大人物不屑作的，然而却与民命有关。大人先生要注意平粜，注意赈款，也应该来注意一下这一件小事，各县政府应即时下令，严禁锄麦。一亩地保留一百斤野菜，每县平均二十万亩地，就替灾民留了二千万斤可以救命的野菜。一县二千万斤菜蔬，试问谁又有力捐得来！
全力救灾，不容怠忽
《前锋报》社评 1943年3月18日
灾年荒春，饥民流离，死者相望。今日河南，每天饿死多少人，有谁能统计出呢？国父说，“政是众人之事，政治是管理众人之事”，众人之事莫重于保持生命，等到许多人连生命也不能保持时，那还有什么政治可言呢？现在许多人因无粮而生命不保，为政者自应当尽其管理之责，使饥民得保其命，免于饿死。到了饥民成群、饿殍载道的今日，各级政府、社会先进，再不倾其全力，用尽方法去赈灾，去救命，那真有亏职责。各级政府对救灾，并非不注意、不努力，相反的，也是真心努力，但是我们认为不够。虽然有心救灾，也恻隐为心、慈悲为怀，更愿意多救济、多全活，可是心有余，力也足，只是方法不够，力没尽到，有时时机已失，加倍努力，而成效不见，所谓“有仁心仁闻而民不被其泽”，其原因就在此。光有一颗仁心，而没有仁术，是不能行出仁政的。
恻隐之心、同情之爱、责任之心，我们相信人皆有之，谁愿意看着自己所治之民，流离失所，尽成饿殍？