刘心武“红学”之疑

因此在极重视上流社会中“扶持遮饰，皆有照应”的姻亲关系的贾府，尤氏由于没有这种家族光辉的笼罩，便失去了与其它太太奶奶们争荣争宠的资本，甚至连妹妹在遭到贾珍父子的调笑和玩弄，尤二姐在被欺凌至死的时候，她也不敢挺身而出。在家族主子阶层里她忍受诸多的不公允。相比之下，秦可卿的父亲系现任工部营缮司郎中，虽然是一个小官，宦囊羞涩，但毕竟和贾家还有小小的瓜葛，即使结了亲，将秦可卿许与贾蓉为妻，也不违背情理。
  何况，封建社会婚姻的选择对男女双方来说，存在着不均衡的评价和选择标准。男性有相当多的因素介入。比如：财富、地位、才华、相貌、前途等等，像贾府的贵族公子正是综合多种因素于一体的男性主体，有明显的优势。秦可卿生得形容袅娜，性格风流，兼有钗黛之美。这是超群出众的优势，仅凭借这一点，她被贾珍看上眼，选为儿媳，是很自然的。
  《红楼梦》对宁、荣二府婚姻关系的描写是形成这个家族长期房族之争的根源，同时也是一种对比，着意描述宁国府是一个连起码的封建礼教都不遵循的，阴森龌龊的溃败而糜烂的家族。封建的所谓纲常礼教对贾珍等贵族“爷儿们”完全失去了约束力，他是“一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来。”这一群败坏自己家运的不肖儿孙，长年累月表现出的是一桩桩充满形形色色贵族阶级生活的淫滥秽行。“秦可卿之死”便是这种淫糜生活下的典型事件，来体现《红楼梦》整体叙事结构意脉的走势，宁国府衰败在先，荣国府其次；宁国府是明写，荣国府是暗写，因此说“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”
  因此，我认为刘心武先生离开了《红楼梦》整个叙事结构，不从文本出发，单靠简单的常理的推测和想象，揭秘“秦可卿抱养之谜”，必然得出似是而非的结论。
  二、可卿形象的基本表征是温柔俏丽，善解人意，但并未披露更丰富的性格内涵
  刘心武先生所说的“抱养之谜”，没有根据，那“生存之谜”又如何呢？他的做法是仅凭《红楼梦》书中秦可卿周围几位地位高的人物的感受和评价，来推断秦可卿的出身。下面看看他的说法：
  1贾母的看法：
  “我们首先选出贾母，贾母是怎么看待秦可卿的？”“她忽然走出来带宝玉去午睡，极妥当。这是贾母的眼光。”“然后曹雪芹通过叙述性语言，就替贾母做出了一个不可争议的判断，这个判断是这样的，说秦可卿‘乃重孙媳中第一个得意之人’！”
  2尤氏的看法：
  第十回写到秦可卿生病时，尤氏对秦可卿的反应……，她嘱咐秦可卿：‘你且不必拘礼，你早晚不必照例上来。’”“她对她的儿子贾蓉说：‘你不许累掯她。’。底下的话越说越奇怪，说：‘倘若她有个好歹，你再要娶这么一个媳妇，这么个模样，这么个性情的人，打着灯笼也没地方找去。’这太奇怪了！……她应该对她儿媳妇非常地反感，她犯不上这么看重她，又不是怀孕，得了这种怪病，居然就关怀备至到如此程度。而且，怎么就会打着灯笼，也找不到比养生堂抱来的野种还好的女子呢？这不成逻辑啊，在当今社会这也不成逻辑啊。”
  3王熙凤的看法：
  “我们再看看，贾府里面一个非常重要的、拿事的人物，王熙凤，她怎么对待秦可卿。王熙凤，说老实话，就像贾母点出来的：‘一个富贵心，两只体面眼。’……按说，她对秦可卿最好的态度也不过是敷衍，可是，不是！她跟秦可卿形成一种密友关系，虽然她辈分高，她是婶子，秦可卿是侄媳妇，两个人却好得不得了。”
  刘心武先生择出的这几点的逻辑推理是：从秦可卿的生存环境观察，贾母对她好，王熙凤也对她好，尤氏明知自己的丈夫和儿媳有暧昧关系，不但不反感，反而很看重她。这几个在贾府地位高的女性如此对待她，不就证明秦可卿出身高贵，家庭有靠山吗！其实从这几笔侧写中，透过秦可卿周围人的眼睛，我们只看到了秦可卿形象的基本表征：温柔俏丽，聪明伶俐，善解人意，处事得体，但并没有披露更多深层次的性格内涵。
  分析问题的一个弊端，就是把一些碎片串连起来，按照自己的主观意图加以归纳，得出结论。我们知道，人物性格的基本特征，是在长期的人与人之间的关系中表现出来的。像秦可卿这样的过场人物，其正面亮相的笔墨非常少，主要是通过侧写，周围人物对她概括的评价，才勾勒出了她的模糊的性格特征。因为秦可卿是个过场人物，曹雪芹并不是着力刻画她丰富的性格内涵，而只是突出她在整个叙事结构中所起的作用。比如王熙凤，“一个富贵心，两只体面眼。”那么她对于一个乡下来的老婆子刘姥姥，就不会接待了。王熙凤对人的态度，既有个人的情感成分，又看着贾母和王夫人的眼色，左右周旋。何况秦可卿是未来宁国府当家的奶奶，两府之间磕头碰脸的事常有，而且两府各立门户，没有根本的利害冲突，她怎么会对秦可卿冷漠呢？秦可卿生病，她热情地去看顾，也是人之常情。再说分析秦可卿的生存状态，不能只依据贾母、尤氏、王熙凤对待她的亲疏，而应和焦大骂主、学堂闹学等情节因素联系起来，进行全面的分析，才能得出比较恰当的结论。
刘心武“秦学”的可卿之疑(3)
  秦可卿这个人物一出场，便是“赫赫扬扬，已近百载”的宁国府嫡孙媳。与荣国府嫡孙媳王熙凤在封建宗法家族里，未来是一样的地位。这一特殊地位，无论是出身书本网而又寄人篱下的林黛玉，还是家势豪富但也客居贾府的薛宝钗，或者是公府侯门之女的史湘云和贾氏三春，都不能和她相比。所以，无论从现实存在还是过去，秦可卿身上都很难看出什么明显的自卑心理。刘心武关于“秦可卿生存之谜”的解答依然站不住脚。
  三、 所谓“棺木”等事只与贾府权势有关，与可卿出身并无太大联系
  刘心武先生从“抱养”、“生存”之谜的揭示，一步步逼近秦可卿“出身”这个要害问题。他举了六个主要的例证。前两个是梦幻的叙事，后面的则是现实的例证。这两组例证恰恰触及到了秦可卿这个人物形象在《红楼梦》叙事结构中的地位和作用，这是分析其形象的关键所在。先说“两个梦境”。
  其一，太虚幻境的秦可卿
  刘心武先生推理：“警幻仙姑她怎么引领贾宝玉走正路呢？她就是说，我先把声色之娱让你享受够了，让你懂得这些也无非如此而已，希望你享受够了以后就能够幡然悔悟，觉得我还是去谋取仕途经济罢了，企图让贾宝玉形成这么一个思维逻辑。在这个过程当中，为了让贾宝玉享受性爱，就把自己的妹妹可卿介绍给贾宝玉。所以秦可卿既是警幻仙姑的妹妹，又是贾宝玉的性启蒙者。如果是一个养生堂抱来的弃婴，是一个宦囊羞涩的小官僚养大的女子，她怎么能够出任这种角色呢？不可能的。但是《红楼梦》文本就是这么来写的。这又是一个证据，证明秦可卿身份非同小可。”
  其二，秦可卿托梦。
  秦可卿向王熙凤托梦，刘心武先生认为：“她提出了这样一个具体的实践方案。这如果不是一个有着丰富的政治经验，出身于一个非常高贵的家族的女性，她是不可能想到这些的。她如果是一个养生堂抱来的弃婴，她如果只是从小在秦业家里面长大，她哪儿来的社会政治经验？她不可能有。这就说明秦可卿她的出身是高于贾府的。”
  刘心武先生对“两个梦境”的分析后，推导出的结论：“秦可卿她的出身是高于贾府的。”秦可卿在《红楼梦》中有两种身份，一是神仙幻境下出现的，一是宁国府现实生活中出现的。她在幻境与现实中交叉，是《红楼梦》叙事结构的需要。秦可卿作为虚幻的人物，在《红楼梦》的叙事结构中发挥了不可替代作用，不能不着重分析：
  第一，梦境中的主体应该是谁
  做梦是一个人大脑的潜意识活动，而梦境则是现实生活的曲折变形的特殊反映。。据说在17世纪英国伦敦的一座修女院的修女们，控告当地一位长得十分英俊的神父，说他每晚都施用巫术，使她们处于昏迷的状态，然后对她们非礼。最初是修女院的院长“受辱”，以后大多修女都有这种“遭遇”。结果无辜的神父被活活地烧死。其实原因是修女们性意识长期受到压抑，爱慕年轻而貌美的神父，从而出现了性梦。可见，梦是做梦人的潜意识的显现，而不能以梦境中的人作为主体。
  其实这个梦境描写，还不仅仅是刻画凤姐心理活动的需要，而是出于《红楼梦》整个叙事结构的需要。
  第二，“两个梦境”中秦可卿是一个虚幻式的人物
  秦可卿只是这“两个梦境”中出现的一个虚幻式的人物，是全书整个叙事结构的需要。在描写现实生活情节中，时而转入虚拟梦境的描绘，这样就呈现出两重境界的叙事功能：一重是梦境中的实境，一重是现实中的梦境。在现实与梦幻、实境与虚境之间交互穿插，创造了天上与人间相沟通，真景与幻境相交织的《红楼梦》叙事艺术。
  贾宝玉神游太虚幻境时，秦可卿的上场是作为贾宝玉梦魂的引路人而出现的，其目的是对全书情节发展起结构意义和预示功能。