白话鬼谷子

当圣人看见这种裂痕之后，就要采取相应的手段去对付这
种局面。圣人认为：国家能够治理，就要对反叛者加以抵抗消灭；不可治理
就对之彻底改造，使之获得新生。或这样对付；或那样对付，或使反叛者归
正，或使反叛者消亡。
五帝时代的政治，是对敌手进行抵抗进而消除以维护、巩固政权；三王
时代的政治，是对敌手进行抵制、消灭而取得政权。
至于诸侯之间的互相征伐，其次数之多已无法统计。当天下混乱时，能
抵抗对手的人为尊者能人。
自从天地有离合变化以来，就有逆乱事件出现，这是为政者不可不慎察
的。要想观察这问题，就要用“捭阖之术”，能用此道的就是圣人。所谓圣
人，乃是天地的使者。
假如世间没有可“抵”之事时，就隐形匿行等待时机，假如世间有可“抵”
之事，就挺身而出，为国家谋策。对上可以跟君主合作，对下可以治理百姓。
既有所根据，又有所遵循，就是天地的守护神啊。
[解析]
“物有自然，事有合离”是鬼谷子在《抵》中所论的基本观点。所有
事物都在变化中，遵循着“离合”运动的规律。在“禽合”运动中，所谓“自
天地之合离，终始必有隙，不可不察也。”
由此可知万物均有“ ”存在。而“ ”者，一般说来可视为矛盾、
漏洞，或待人们解决的问题。
解决“ 隙”的术法，称为”“抵”。
然而，如鬼谷子在本篇所言：“世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，
则为之谋。”其意为解决问题的原则是抓住“时,机”，实施谋略。按事物的
发展法则去作，就“可以上合，可以检下”。而且“能因能循，为天地守神”。
由上述可知，审时度势是抵术的重要原则。矛盾是客观的，解决矛盾
的方法必须是抓住时机，使之迎刃而解。
历史大事件，也常用“抵”术掌握对方心理，防患于未然。
在南北朝时，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳是一件大事，但这件事的实施却
费尽了周折。
当时北魏的国都是平城（今山西大同市东北），地处偏远，地瘠民贫，
孝文帝要实行一系列的改革措施，迁都就势在必行。但鲜卑族世世代代住在
这里，说到迁都谈何容易，于是孝文帝便想到了一个“外示南讨，意在谋迁”
的谋略。因为迁都可以反对，但南征是没有人敢反对的。
公元493 年夏季的一天，他把大臣们集中到明堂进行斋戒，命令太常卿
王堪进行占卜，预测南伐之事是否可行，占卜的结果，得一“革”卦。孝文
帝十分高兴当即宣布，南下伐齐，群臣一听，一时间谁也不敢反对。于是，
发布檄文，征召兵士，声势造得轰轰烈烈，不明真相的人，还真以为孝文帝
要大举南征呢。
8 月，大军从平城出发。也是天意如此，从平城到洛阳，一路上阴雨连
绵，道路泥泞不堪。9 月到达洛阳，士兵个个精疲力竭，不少人还染上了可
怕的瘟疫。休息几天之后，下令军队继续南进。然而淫雨不止，人马疲惫，
再往前走，路途遥远，潦水就更历害了，孝文帝就此时机告谕天下迁都洛阳。
王公大臣们以为如何？决定一旦做出，就不能再改变了。在朝廷议策，同意
迁都就站在左边，不同意迁都的站在右边。这时只见前南安王拓跋桢站出来
说：“如今陛下要光大王业，停止南征，迁都中土，这是千秋不朽的大业，
也是我们群臣的心愿，苍生的大幸。”他这样一说，大家齐呼“万岁”。孝
文帝迁都洛阳就这样决定了下来。
孝文帝导演的这场迁都戏，终于降下帷幕。当初，他虽然谋虑着要迁都，
但俗话说安土难迁，上上下下都眷恋旧土，阻力太大，他于是打出了南征的
旗号，（这是谁也不敢反对的）以行南迁之实，终于获得成功。
“抵术”是鬼谷子纵横八术中的重要一术。《鬼谷子》认为任何事物
都会出现裂痕，而且这种裂痕会由小变大。因此在裂痕刚出现时就要“抵”
住。“抵”就是防止和消灭裂痕而采取的措施。通过“抵”来使裂痕闭塞，
通过”抵”使其减少，通过“抵”使其停止，通过“抵”使其消失，最后达
到自己的目的。
《鬼谷子》认为社会上的政治斗争尤其需要抵，认为万事万物都起于
秋毫之未，一发展就像泰山的根基一样大。圣人的事业都会遇到小人的破坏，
都需要“抵”。
天下大乱之时，朝廷无明主，公侯乏道德，小人猖狂、忠良放逐、圣人
隐居，结果上下猜疑，纲纪瓦解、百姓相残，父子分离，夫妻反目，这些都
是裂痕。“抵”就是用一定的法术来治理。治理有两种方法，一是弥补，
二是征服。弥补的结果是恢复原样，征服就是加以改造重新获得。在天下大
乱时，就是要靠“抵”取胜。
大千世界，不乏有特殊计谋智慧的人，每当世道混乱、国事危难的时候，
虽然在很小的乡间客店，城池不多的辖区，也一定有很多出众的人才。史书
上有记载的人，还能够看到。如古代郑国的烛之武、弦高等，以计策劝退敌
军，保全了自己的国家，后来这类人物多得不胜枚举，唐朝尤其多，以下仅
举少数例子。
唐朝建国之初，北海郡（山东昌乐）有个尚没有归顺的贼帅綦公顺带着
兵攻打郡城，被官兵打败了。后来，綦公顺得到一个叫刘兰成的人作为自己
的军事参谋，刘兰成机智多谋，仅用几千人，出奇制胜，便攻占了北海郡城。
海州郡（今江苏灌云西南）的臧君相带了5 万士兵来北海郡城，刘兰成只派
敢死队20 人，乘夜突袭，便把海州军队打得一败涂地。
徐圆郎割据山东时，有人对他说：“有个人叫刘世彻，他才能出众，不
可多得，在中国的东部声名很高。你如果把他请来，听取他的谋划，就很容
易取天下、建功勋”。徐圆郎于是就派人把刘世彻邀请来了。刘世彻来时，
已组织了几干名兵士，徐圆郎请他夺取谯郡（今安徽毫县）和杞（今河南杞
县）一带地区。这里的人早就听说了刘世彻的大名，对他十分畏惧，因此他
的部队所向无敌。
裘甫在浙江东部地区发生叛乱后，唐王朝派王式带兵前去讨伐他。裘甫
的一位同党刘睢给他献计说，“你应该先取越郡（今浙江绍兴），立足于越
城坚固的防守和富饶的钱粮，沿浙江修筑防御工事，抵抗官兵，有机会就长
驱前进，攻占浙江西部地区，并越过长江，夺取扬州。然后回头在石头城（今
江苏南京）修筑工事，派重兵把守，这样一定有人举兵响应我们”。这一策
略没被裘甫采用。
扬州节度使高骈的部下毕师锋攻打高骈，毕师铎向宣州节度使秦彦请求
援助，秦彦的兵马一到，他们便攻占了扬州。这时毕师锋派人摧秦彦渡过长
江，并答应以秦彦为首领。有人劝毕师铎说：“你应顺应民心，为本地人除
去祸害，应该重新以高骈为首领，自己来辅佐他。你掌握兵权，谁还敢不听
你的？况且，秦彦只是宣州的节度使，你奉他为主，庐州（今安徽合肥）。
寿州（今安徽寿阳）的长官能情愿做他的下属吗？我担心你的功业成败、前
途难知呀！现在，应该尽快阻止秦彦别让他过江。秦彦如果能看出安危形势
的话，他一定不敢轻易过江，即使将来责备我们不守诺言，我们仍不失为高
骈的忠臣。”毕师铎对这一建议不以为然。第二天，当他把这一计谋告诉郑
汉章以后，郑汉章觉得说得在理，并说：“这是一位有智谋的人。”再寻找
那人时，已找不到了。
唐朝末年，王建为四川节度使，驻守成都。在一次攻打彭州（今四川彭
县）杨晟时受到阻碍，长时间攻取不下。当地的老百姓为躲避战祸，都逃跑
了，藏在深山中。部队不但不安抚人民，还天天出兵追捕抢劫他们。王先成
是个有智谋的人，他去劝带兵的将军王宗侃说：“老百姓逃到山谷中，是为
了等候你们去安抚。现在，你们却让士兵劫掠他们，你们与盗贼有什么区别
呢？军队一旱就出去，天将黑了才回营，军营空虚，毫无守备，万一彭州城
中有智谋的人为杨晟出主意，乘我们不备，突击出来，先把精锐部队埋伏在
城内，望见我们的部队走远以后，他们派出弓箭手、枪手各1 万人，攻打军
营的一面，再在其他三面分别派重兵进攻。在此措手不及的时候，各个寨部
只顾自我防御，无法互相救授，这样能不失败吗？”王宗侃听了以后很吃惊，
便请王先成说说应该怎么办。王先成为他列出7 条该做的事，王宗侃连忙告
诉了王建，王建下令照他所说的去做。王先成写的告示贴出3 天，藏在山中
的老百姓像赶会一样，纷纷出来，回到家乡，重新从事生产。
从以上五个例子看，奇才异士何时何地都有，除史书上有记载的外，还
有那些名不见经传的，他们治理国家的方法也不外乎弥补和征服二种。
东汉末年，地方割据势力日益加重，朝廷的命令常常得不到贯彻执行，
建安年间，河东郡（今山西夏县）太守王邑接到诏书，要将他调回朝廷。正
打算上路，却遭到部下卫固、范先二人的阻拦。原来这两个人已暗中与北边
并州（今山西太原）的高斡联系多日，阴谋叛乱割据。