白话鬼谷子

上帝的长子，也就是其哥救世
主耶酥教他如何用宝剑斩妖魔，印玺则是震服邪神的宝物。最后，皇上帝命
洪秀全下凡人间做太平天王，救世诛妖。
太平天国起义前夕，洪秀全等又利用当地所谓鬼神附体的迷信方式，宣
传有一个拜上帝会会员临死时鼓乐之声由天而降，被天使迎入天堂，不久，
这一拜上帝会员的神灵附于一名幼童身上。这个幼童忽然神情昏迷，口中念
念有词“三八二一，禾乃玉食，人坐一土，作尔民极。”“三八二一”隐“洪”
字；“禾乃玉食”隐“秀”字；“人坐一土”隐“全”字；四句联起来的意
思就是：“洪秀全当作你们的君王”。
洪秀全编造的这一承上帝之命，下凡诛妖的故事，虽是荒诞不经的神话，
但当时广大群众，热切地希望改变受苦受难的生活，因此，幻想能有一个真
命天子出世，铲除人间不平。洪秀全利用人们这一心理的要求，掀起太平天
国农民运动。
历史研究也多在揣摩研究中，从事物的两种定性结果里考证事物的真相
所在。
比如，汉末，曹操在赤壁之战中为什么兵败？原因一直不明。公元208
年（建安十三年）曹军确实兵败赤壁，然而一千多年来对其败因的评说，以
“火烧论”为多见。近几年来有学者对“火烧论”提出质疑，认为曹操败北
的主要原因是疾病。“疾病论”不是没有道理的。史料中这方面的记载不少。
西晋陈寿所著的《三国志》中有这样的记述：
“十三年??秋七月，公南征刘表??至赤壁，与备战，不利。于是大
疫，吏士多死者乃引军还。”（《三国志·魏书·武帝传》）“先王遣诸葛
亮自结于孙权。权遣周瑜、程普等水军数万，与先王并力，与曹公战于赤壁，
大破之，焚其舟船。先王与吴军水陆并进，追至南郡，时又疾疫，北军多死，
曹军引归。”（《三国志·蜀书·先王传》）
“瑜、普为左右督，各领数万人，与权俱进，遇于赤壁，大破曹公军。
公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。”（《三国志·吴书·吴主传》）
关于曹军疫病流行的时机，《三国志》似乎未交待清楚。《资治通鉴》
上说的十分明白。
“??进，与曹操遇于赤壁，时曹军众已有疾疫。初一交战，操军不利，
引次江北。”（《资治通鉴·汉献帝建安十三年》卷六十五）。可见曹军患
病是在赤壁之战之前。
赤壁之战之后，曹操给孙权写信，对这次战败颇不服气。信中说：“赤
壁之役，值有疾病，孤烧船自退，俾周瑜虚获此名。”（《曹操与孙权书》）
当代历史学家翦伯赞也认为，曹操败北的原因是“曹操远道疲惫，军中
又流行时疫，战斗力不强。”
可以认为曹操若不是遇到大障碍，是决不会轻易“自退”的。也决不可
能随便“引军还”的。曹操兵败赤壁，除了军事方面的原因，疾病流行可以
说是一个重要的原因。
由此可知，许多科学研究，历史考证的结论也是在对立事态的揣摩中得
出结论的。
“揣摩术”就是通过别人表现出来的情况去了解他们掩饰的情况。摩是
揣的一种方法。揣摩之后内部就有反应，这叫内符。揣摩最难，必须选择适
当的时机，揣摩要趁对方特别高兴的时候，去使他狂热，于是无法掩饰内心
的想法，从而揣出他的真情；或者趁对方特别恐惧的时候，去加重他们的恐
惧，使其不能自持，于是露出实意。情绪在心里变动，必然要表现在外边，
所以可以通过人的外表看到的情况来判断内心的活动。揣摩的方法很多，可
用和平进攻，可用正义责难，可用奉承讨好，可用愤怒刺激，可用名望威吓，
可用行动逼迫，可用廉洁感化，可用信义说服，可用利益诱惑，可用谦卑欺
骗。
东汉初年，汉明帝派大将军窦固率领大军西进攻打匈奴，班超也随军效
力，为联络西域诸国共同对付匈奴，窦固派班超为使者到西域去。
班超一行36 人，历尽千辛万苦，首先来到鄯善。开始几天，鄯善王对他
们态度很友好，不几天就变得冷淡了。班超猜想，一定是匈奴的使者前来施
加压力，迫使鄯善王不敢接近汉朝的使者。恰巧鄯善王的侍者来访，班超故
作已知道地问：“匈奴的使者来几天了？住在什么地方？”这件事本该是瞒
着班超等人的，经班超这么一问，竞把鄯善王的侍者给唬住了，他只好说了
实话：“他们已经到了三天，驻地离这里有三十里。”
班超立即把这个侍者扣留起来，召集三十六个随从人员商议对策，对他
们说：“我们来到西域，无非是想立功报国。现在匈奴使者才到几天，鄯善
王的态度就变了。如果他把我们抓起来，送给匈奴人，我们的尸骨也不能回
乡了。你们看怎么办？”
大家都说：“如今到了紧要关头我们听您的。”班超说：“不入虎穴焉
得虎子。现在只有一个办法，趁着黑夜对匈奴人发动火攻，使他们摸不清咱
们有多少人，他们一乱，咱们就能把他们全部收拾掉，消灭匈奴的使者，鄯
善王才会对汉朝友好。”大家异口同声表示赞同。
到了黑夜，班超率领着36 个壮士偷袭匈奴使者的营地，他让10 个人擂
鼓呐喊，制造声势其余的人放火烧帐，冲杀进去。一时间，匈奴营帐大火熊
熊，鼓声、喊杀声响成一片。匈奴人从梦中惊醒，到处逃窜，大都作了班超
等人的刀下之鬼。
战斗结束后，班超派人把鄯善王请来，叫他看匈奴使者的首级，鄯善王
被吓得面如土色。班超乘机劝他与汉朝建立友善关系，鄯善王连连点头称是。
为了表示诚意，鄯善王还把自己的儿子送到洛阳去做人质。
班超把这一事件的经过报告给窦固，窦固很高兴，并替班超向朝廷请功。
于是班超被升为军司马，继续承担联络西域诸国的重任。
班超智勇双全，随机应变，通过鄯善王外表的变化，来判断其内心活动，
用火攻的办法消灭匈奴使者，促使鄯善国与汉朝友好。
统治者要发布政策也应赢得百姓之心，即审时度势，征服大众。清朝康
熙年间曾经下令禁止吸烟。烟不是指鸦片，而是指烟草。
烟草，于17 世纪中叶开始从吕宋（今菲律宾）传入中国，便引起有识之
士的忧虑，当时的名医张介宾曾在《景岳全书》中慨叹说：“（烟草）自古
未闻也，近自我万历时始出于闽广之间，自后吴楚间皆有种植烟草矣！”从
此，它就像恶雾毒瘴，蔓延四方，危害着千百万中国人的身心健康。到崇祯
未年，竟至“三尺童子，莫不食烟”，更有甚者，“虽青闺稚女，金管锦囊
（烟管烟袋）与镜奁牙尺并陈矣”。一时间，男女老幼，皆当“瘾君子”，
情况令人怵目惊心。
到了康熙年间，吸烟现象更是“蔚然成风”，朝野之中，不论臣民，不
分妇孺，许多人常是烟筒不离身，任情地吞云吐雾，并以能有一杆称心如意
的烟筒为雅，故时人流传着这样的话：“烟筒杆，木不如竹，玉、象嘴，不
如铜。”对此，康熙皇帝深为忧虑，他认为：“最可恶的是吃烟，烟这个东
西最能耗人精气，不光我不吃，就是前朝的老皇帝也是不吃的。”因此他决
定，采取果断措施，先从朝中大臣开始，继而在全国范围内，开展戒烟，禁
烟活动。
在一次早朝之时，康熙选定素有“烟袋大臣”之称的史贻直和陈元海二
人作戒烟试验。康熙当众给他俩每人赏赐水晶烟管一支，并命其公开作抽烟
表演。二人受宠若惊，当即兴致勃勃，遵旨装烟点火。谁知，他们才吸一口，
便见烟火沿着透明的水晶烟管直往上冒，还发着辟辟啪啪的响声，直至唇边
声仍不断。在场臣子，无不惊呆，顿悟康熙用意；史、陈二人，更是深知皇
上的苦心了，自此一改陋习，戒掉了烟癖。此举成功，康熙便下御旨，传谕
全国官吏军民，禁止种烟吸烟，结果吸烟之风大敛。
康熙禁烟之法，正是最高统治者掌握了天下民心趋向，揣摩国精，出奇
制胜，妙法惊人，而获得了成功。
又如到德国去的中国人，大都在法兰克福机场下飞机，然后乘汽车或火
车前往目的地。火车站就在机场下面，有电梯相通，给由飞机换乘火车的旅
客带来了极大的方便。
在西欧国家，许多飞机场都是与火车站连接在一起的，于是人们又创造
了一个新名词“机场火车站”。例如在法国，旅客己不知道自己究竟是在飞
机场还是在火车站，两种不同交通系统已完全融为一整体。
同其他欧洲国家相比，德国机场与火车站融合的建设方面还处于落后状
态。因此，德国航空港协会要求迅速补上这重要的一课。在法兰克福机场火
车站，乘火车去赶飞机的旅客人数比例还不算高。T993 年的3200 万飞机乘
客中，只有29％在此转乘火车，而乘自家小汽车的多达53．4％，使用出租
小汽车的占11．6％，使用租车的约占2．7％，使用公共汽车的占3．2％，
但在慕尼黑新机场，42％的赶飞机的乘客，乘火车去机场，乘小汽车的只占
40％。
德国航空港协会干事长尼罗比施强调，“飞机场的目标必须是，让旅客
总量的分布继续向公共交通倾斜，而在所有机场建设富有吸引力的公共交通
系统，将使拥挤不堪的公路交通转向铁路，并大大减轻汽车带来的环境污
染。”