李清照评传

阳货》。
明，饱食终日，无所用心不行，做做下棋掷采的游戏，也比无所事事好。言
外之意是说，“打马”游戏不是无聊之事。紧接着又用许多典故和比喻说明，
棋局乍开，既象周穆王驱使八骏日行万里和杨国忠兄妹五家仪仗合队那样，
神采飞扬，富丽堂皇；又象带着玉饰行进中的骑兵队伍，既有铿锵悦耳之声，
又有斑斓悦目之容，从而进一步说明“打马”这一“深闺雅戏”的价值和气
魄所在，有以之暗喻正义之师的威武胜概，且“以境形容”③，有高屋建领之
势。
棋局犹时局，棋战犹实战，正义之师也有受挫之时。赋中的“若乃吴江
枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥”，字面上写
的是棋子受阻，满盘凄凉，又何尝不可以看作是南宋面临危局的缩影。在写
到解救危局时，给人的感觉作者不是在描绘棋局，简直是在小小的棋盘上，
进行实战演习。作者认为在困境中，要采取灵活的战略战术，出奇制胜，有
时要象昆阳之战中的汉光武帝刘秀那样，以弱胜强；有时又要象涿鹿之战中
的黄帝那样，仗义消灭蚩尤；不要象庚翼那样，本来胜算在握，却因一着不
慎而致误，要在对方不了解自己实力之时，给他个出其不意。盘上弈棋，与
战地布阵一样，有时兵贵神速，“或出入用奇”，以少胜多；有时要从容镇
定，以义制敌；总之要善于随机应变。“马”在无路可走时，可以慢慢地退
回来，伺机再战，时机有利时，“马”应昂昂如千里之驹，勇往直前，迅速
占领敌人的地盘；有时即使在只有鸟可以飞过的险峻狭窄如蜀道般的山路
上，也要冒险飞奔而过；有时则要善于隐蔽，就象蚂蚁用土封上穴口，或不
再乘车而缓缓步行，以达到麻痹敌人，保存自己的目的。这些都是克敌制胜
的重要条件，但比这更重要的是要有“运指挥千方寸之中，决胜负于几微之
外”的善弈者。善弃者，与王良、造父那样的善御者一样重要，离开了他们，
纵有千军万马，也如同行进在崎岖陡峭的山坡上，寸步难行。这里的言外之
意是说，决定“战争”胜负的不仅仅是兵强马壮，更要有好的指挥员。何况
时局就象白云在天，变幻无常，要紧的是不要一心想着禄位，要挥鞭策马，
努力向前。赋中的“心存恋豆，志在著鞭”二句，很发人深思。与其说作者
在铺陈“打马”，不如说她在讽喻现实中握有兵权的人。因为“心”、“志”
的主体都是人，而不是“马”。对于弈者和指挥员来说，最要紧的是赏罚分
明，只有重赏重罚，才能激励士气，稳操胜券。
作者认为“好胜者人之常情”，即使在打马这类游戏之中，也有争强好
胜之事。“说梅止渴”和“画饼充饥”，在一定情况下，可聊以空想自慰。
但为了吃掉对方一子，明知难以达到目的，也不改变“图实效”的欲望；为
了报答让子之恩，明明看准了机会，可以将对方一军，却率先退让了；在向
敌人进击过程中，本应衔枚不语，迂回接近对方，等叠成十马，才能顺利过
关，否则将适得其反；如果自恃勇气有余，便一味争先恐后，没有觉悟到可
能陷入对方设置的陷饼和壕沟，这都是没有做到适可而止，而“自贻尤悔”，
也就是咎由自取。此段写得非常精彩，正如有学者所指出的：“在这里，作
者句句讲的是打马，实际上又不仅仅限于打马这种游戏。说实而不泥乎实，
务虚而下限于虚，寄妙理于游戏之中，出新意于笔墨之外，空灵活脱，自饶
理趣”①，无怪乎古人称此赋“亦具大神通”②、“尤称神品”③。这里尚须提
③ 《古今女史》前集卷一。
① 薛祥生、王少华《打马赋赏析》，《李清照作品赏析集》，巴蜀书社，1992 年9 月版，第238 页。
请人们注意的是赋中的这样一段文字：
运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍
苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。
其中的“画饼充饥”，典出《三国志?魏志?卢毓传》：“选举莫取有
名，名如画地作饼，不可啖也。”这个典故的本义是说徒有虚名，无补于实。
而李清照把它与出自《世说新语?假谲》篇的“望梅止渴”连用，均取其聊
以自慰之义。这绝不只是对一个典故的改造问题，细绎整段文义，或可作如
是解：弈者在小小的棋盘上，能够运用自如，指挥若定，其争强好胜之心亦
可得到一定满足。但比起恢复大业来，打马弈棋毕竟是一种小技，它就象“说
梅止渴”和““画饼充饥”一样，对于“奔竟之心”①和“腾骧之志”②，稍
有慰藉而已。
由此可见，作者的真正用意是借“打马”唤起人们的报国之心和起而复
国之志。紧接“自贻尤悔”一段的原文是：
况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，
六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又
何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
这是说博弈打马也和战争一样，要诚心诚意、谨慎镇定， 才能保证取胜。
刘毅、桓温、谢安、刘信等历史人物，他们有的因对人无二心，便“一掷六
子皆赤”③；有的因平生不入负局，故伐蜀的剑阁之战必克④；谢安的棋艺本
不及谢玄，因为他能处之泰然，所以他与其侄围棋赌墅，谢玄没有取胜，谢
安没有输掉别墅。下棋是这样，实战时，作为最高指挥官的谢安，因其临危
不惧，遂获淝水大捷⑤。既然《论语》那样的经书都提倡博弈，历代的政治军
事大家也多有谙于此道者，那么象陶长沙（指陶侃，因其曾为长沙太守）那
样，要求部下正襟危坐，把他们的博具投之于江，大可不必①，而应该效法急
人之难的袁彦道，他在博弈取胜后，高兴得脱帽而掷之②。通过这些具体事例，
不仅生动他说明了博弈之事有益无害，还把此道与德义、专诚、谨慎、镇定，
以及助人、克敌等优秀品格和奇功殊勋等联系起来。可见作者绝不是单纯为
消遣而“打马”，而是借这一“深闺雅戏”，婉转曲折地表达御敌复国之望。
② 《古今女史》卷一引赵如源评此赋云：”文人三昧，虽游戏亦具大神通。”
③ 王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云：“易安落笔即奇工。《打马》一赋，尤称神品，不
独下语精丽也。”
① 奔竞：语出《南史?颜延之传》：“外示寡求，内怀奔竟，干禄祈迁，不知极己。”原谓为名利而奔忙。
这里不能拘泥原意。
② 腾骧，语出张衡《西京赋》：“乃奋翅而腾骧。”原为飞腾之意。这里宜用其引申之意。
③ 《五代史?吴世家》。
④ 《世说新语?识鉴》，文学古籍刊行社1956 年版。
⑤ 《晋书?谢安传》。
① 《晋书?陶侃传》。
② 《世说新语?任诞》。
这在文章的最后一段可以得到充分的证明，其直抒爱国心怀的乱辞曰：
佛握定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？老矣谁能志千里，但
愿相将过淮水。
这一段总括了全篇的要旨，其中没有一字不涉爱国之情。“佛貍”是北
魏太武帝拓跋煮的小名，他曾南侵攻打刘宋。清照在赋中诅咒拓跋焘，说她
一定能看到这个来犯者“卯年死”③的下场。“卯年”是指魏太武帝拓跋焘大
举攻宋的第二年（451 年），实际上是赋作者借以诅咒金寇死期不远。传主
以拓跋焘比喻金寇非常恰切，当年这个小名叫做“佛貍”的胡人任用汉族的
崔浩等攻击刘宋，如同“当今”金寇利用伪齐帝刘豫合犯赵宋。佛貍最终被
宦官所杀，金寇和刘豫也同样不会有好下场。“贵贱”以下三句，既有蒿目
时艰之心，即叹息全国不分贵贱都在逃难，更有讥讽当权者之意——就象棋
盘上布满了“骅骝”和“騄駬”这样的神骏，因没有象造父那样的善御者，
势必寸步难行，正如现实中象岳飞那样“尽忠报国”的骁勇，不得发挥其应
有的作用，所以时局才如此危险，面临金、齐合犯，全国上下只有到处流窜。
“时危安得真致此”系杜诗成句①，杜甫也是感于危世，缘事而发。“老矣谁
能志千里，但愿相将过淮水”②，这是作者的自道：她说我虽然老了，已没有
了象曹操和王敦那样的“壮心”和“千里”之志③，但是仍然希望能够渡过淮
水，回到故乡去。这话说得多么实在，又多么感人，以致从字面上一点看不
出它是豪言壮语，但在语义之深层却跳动着作者对家国的一片赤子之心。她
想渡过淮水，就是要回到被金寇占领的故乡，其中的潜台词与宗泽临死时，
大呼“过河”者三是一样的，亦如李汉章所云：“国破家亡感慨多，中兴汗
马久磋跎。可怜淮水终难渡，遗恨还同说过河。”④
（二）“韵事奇人，两垂不朽”
这是元明间人士陶宗仪在其所编《说郛》一书中，评论李清照《（打马
图经）序》的一段文字中的两句。意谓陶宗仪认为李清照是一个不同寻常的
人，她所作的关于依经打马的文章，也是难得的妙文，她和她的文章将万古
流芳，永不混灭。