白话刘伯温兵法

【译文】
凡攻战，如果我众敌寡，就不能在险阻的地形上进行战争，而必须在平
坦开阔的地方进行；听到鼓声就前进，听到锣声就停止，这样就没有不胜利
的。兵法说：指挥大军作战就在于前进和停止。
东晋太元时（公元383 年），前秦王苻坚进兵屯驻寿阳，在淝水沿岸列
阵，与晋将谢玄相对峙。谢玄派人告苻坚说：“您长途跋涉来到我国境内，
逼水阵列，是不想速战的架势；请您稍向后退一点，使我将士能够渡水上岸
奉陪您，我与各位骑着马向前走着，边走边观看，不是很快乐吗？”苻坚诸
将都说：“应该将晋军阻隔在淝水那边，不要让他们上岸。我众他寡，一定
要用万全之策才行。”苻坚说：“只稍稍后退，不等他们渡完时，我即以铁
骑数万人，向淝水冲击消灭他。”苻融也以为这样可以，于是指挥军队后退，
因为混乱，部众无法停止。谢玄与谢琰、桓伊等用8000 精锐部队渡过淝水，
苻坚的右翼军队抵挡不住，便稍向后退。谢玄、谢琰即挥兵挺进，大战于淝
水南岸。苻坚大军全线溃败。
寡战
【原文】
凡战，若以寡敌众，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，战则必胜。
法曰：用少者务隘。
《北史》：西魏大统三年，东魏将高欢①渡河逼华州，刺史王霸严守；
乃涉洛，军于许原西。西魏遣将宇文泰拒之。泰至渭南，即遣人造浮桥于渭
南。军士斋三日粮，轻骑渡渭，辎重自渭南夹渭而西。十月壬辰，至沙苑，
拒齐六十余里。高欢率兵来会。候骑告齐兵至，泰召诸将议。李弼曰：“彼
众我寡，不可争也；宜至陈此东十里，有渭曲可据以待之。”遂迫至渭曲，
背水东西为阵，李弼为右拒，赵贵为左拒。命将士皆偃戈于葭芦之中，闻鼓
声而起。日晡，齐军至，望见军少，争进，卒乱而不成列。兵将交，泰鸣鼓，
士卒皆起，于谨等以大军与之会战，李弼等率铁骑横击之。绝其军为二，遂
大破之。
【注释】
①高欢：（496～547 年），北朝东魏渤海蓨（今河北景县）人，封齐王，
故下文称“齐兵”，其子高洋于550 年取代东魏，建立北齐政权。
【译文】
凡是作战，如果以少对多，必须在天黑的时候，或者埋伏在深草丛中，
或者夹击在隘路两侧，这样战则必胜。兵法说：使用小部队务必在隘路之地。
《北史》记载：西魏文帝大统三年（537 年），东魏大将高欢渡河紧逼
华州（今陕西华县一带），刺史王霸防守严密，于是高欢渡过洛河，驻扎于
许原以西。西魏派大将宇文泰抵敌。宇文泰到渭南后，立即派人在渭南造一
座浮桥，军士携带三天的干粮，轻骑渡过渭河，而辎重沿渭河南岸，与轻骑
隔河相望而行。10 月9 日，到达沙苑（今陕西大荔南，洛、渭之间），距离
齐兵60 余里。高欢率兵前来会战；侦察骑兵报告齐兵到了，宇文泰召集诸将
商议对策。李弼说：“敌众我寡，不能争战；最好将阵地向东移10 里，在那
儿有渭曲可依托，待敌到来。”于是，宇文泰将部队移动靠近渭曲。背水从
东向西布阵。李弼为右锋军，赵贵为左锋军。命令将士掩藏埋伏在芦苇之中，
听到鼓声就前进。下午，齐军到达，看到西魏兵少，争先恐后往前冲，兵卒
散乱不成队伍。两军刚要接触，宇文泰鸣鼓，官兵从芦苇中突起，于谨率领
大军从正面与齐兵接战，李弼等人率领铁骑从两边夹击，将齐军分割成两部
分，终于大败齐军。【简析】
“以寡击众，必须利用方便条件，乘有利之势来挫伤打击敌人。其关键
在于要用力少，效益大，如同将大石头从很高的山上蹬下来不需要用大力气
一样。”（明朝唐顺之《武编·战》）。
在当代商战中，以小胜大、以弱胜强的例子也是屡见不鲜的。
日本管理学家长岛总一郎认为：“劣势部队可以打败强敌。即首先要将
进攻的市场细分化，进而在被细分化的各个市场面上推销本企业产品，扩大
竞争产品的市场占有率，直至本企业在该市场上的占有率达到40％时，就可
接连不断地吃掉同行业中的弱小企业。这样一来，从吃掉了弱者的本企业来
说，以前是强敌的竞争企业也会变成容易对付的对手。因此，在这一市场上
可以保持绝对优势。”
爱战
【原文】
凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之
人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报
上之德。法曰：“视民如爱子，故可与之俱死①。”
战国魏将吴起为西河守，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，
亲裹赢粮②，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，或曰：
“子，卒也，而将军自吮其疽，何为哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮
其父，其父战不旋踵③，遂死于敌。吴公今之吮其子，妾不知其死所矣，是
以哭之。”文侯④以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河，与诸侯大战七十
六，全胜六十四。
【注释】
①视民如爱子，故可与之俱死：引自《孙子兵法·地形篇》，原文为“视
卒如爱子，故可与之俱死。”
②亲裹赢粮：亲自捆扎背负粮食。赢：满、余。
③旋踵：旋转脚跟，此处转后退。踵：脚后跟。
④文侯：魏文侯，名斯，战国时魏国的建立者。在位时，用李悝为相，
吴起为将，奖励耕战，实行改革，使魏国成为当时的强国。
【译文】
在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩
惠使他们这样的。全军士卒都知道将领爱他们如同爱自己的孩子，无微不至。
那么士卒爱将领也如同爱他们的父亲一样，爱到了极点。所以，陷入危急的
境地时，没有不愿以死报答将领的恩德的。兵法说：对待士兵如同对待自己
的孩子，士兵一定会同自己同生共死。
魏国将领吴起担任西河太守，他同最下层的士兵穿同样的衣服，吃同样
的饭；坐睡不铺席褥，行军时不骑马；亲自背粮食，与士卒分担劳苦，士兵
中有长毒疮的，吴起用嘴为他吸脓，士兵的母亲听说这件事便哭了。有人问
他：“你的儿子只是个士兵，而将军亲自为他吸脓，你为什么还哭呢？”士
兵的母亲说：“不是这样。过去吴公曾为孩子的父亲吸脓疮，他父亲在战斗
中决不后退，最后战死沙场。现在吴公又为我的儿子吸毒疮，我不知道我的
儿子会战死在什么地方，所以才哭啊！”魏文侯因为吴起对待士兵廉洁平和，
很得士兵拥戴，所以派他镇守西河。吴起与诸侯大战76 次，64 次获得全胜。
【简析】
凝聚众心，最首要的问题是爱护和尊重民众。诸葛亮也曾说过：“在古
代，善于带兵的将领对士兵有深厚的感情，他们对士兵的爱，可以同父子之
爱相媲美。在生死关头，他们能身先士卒，毫不退缩；在功劳面前，他们主
动让给士兵，不与士兵争功；当看到部属受伤时，他们像亲人一样感到悲痛，
并能很好地安慰和照料他们；当部下为国捐躯时，他们会对这些死难者举哀，
并进行很好的安葬；士兵如果吃不饱，他们宁愿自己少吃，也要把食物分给
士兵；如果遇到个别士兵衣服单薄时，他们会脱下自己的衣服给士兵穿；他
们对人才非常尊重，给予物质奖励；对勇猛的人，他们能及时给予奖励。”
这种以爱带兵的方术，是古今名将治军成功的共同原因之一。古代名将
吴起，用嘴给士兵吸毒疮里的脓；晋时刘弘带兵，有人馈送他一樽酒，他把
酒倒进河水里与广大士兵一起喝，等等。这些爱护士兵像自己婴儿一样的故
事，几千年来一直成为美谈。
总之，以爱带兵是动员群众发挥最大积极性，为事业成功拼死效力的极
好方法，是军事胜利和事业成功的基本条件。
现代管理学和爱兵思想是一致的。
现代管理学的一个基本指导思想是重视人才、尊重人才、争取人才。美
国著名管理学家德鲁克在《管理一任务、责任、实务》一书中指出：“人是
最大的资产。”英国管理学者罗杰·福尔克指出：“事实上，不仅管理者是
人，受他们管理的也是人，所以应首先考虑管理对人的影响，无疑是主要的。”
美国著名管理学著作《寻求优势》一书中写道：“优秀公司的经理每根血管
里都渗透了关心人的精神”，“尊重每一个人是压倒一切的主题。”日本产
业能率大学校长、管理专家高宫晋提出：“在日本的企业管理中，获得成功
的最重要的战略因素是人事管理，日本企业的管理着重于人。”
这些思想和中国古兵法中强调的爱兵抚士原则是相互一致的。作为一个
企业，同样需要解决人的管理问题，需要解决如何关心人、爱护人这个主题。
威战
【原文】
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进
者，是畏敌而不畏我也。