华夏圣帝大舜

第三十三回治理水患
    还是在替尧摄政的时候，洪水就一直在泛滥，为彻底治理肆虐的洪水，拯黎民于水深火热之中，虞舜举荐文命接替了崇伯鲧的职务，投举国之力治理水患。登上帝位以后，继续将治理水患作为第一要政。
    大禹治水自帝都开始（《史记集解》：“禹行自冀州始，从壶口山开始，经雷首山，直南至华阴。冀州，西河以东，南河之北，皆冀州也。”《禹贡锥指》“以冀州帝都，河为大患，故先冀”《禹贡》：“冀州既载，载，始也。冀州，尧都，故禹理水自此而始也。以唐虞之都不言封略，余州所至，即是其境矣。壶口、雷首，至于太岳。壶口山，在今文城郡吉昌县。太岳，在今平阳郡霍邑县，即霍山也。雷首在今河东郡河东县，此山凡有八名，即历山、首阳山、薄山、襄山、甘枣山、中条山、渠猪山、独山等名是也。）。
    治理到华阴之后，禹便带着人夫在神柏峪（今芮城县城南黄河边）安营扎寨，然后带横戈、真窥沿共水北上，查看共水的水患情况。禹看到父亲在共水修筑的那些堤坝已被洪水全部冲垮，共水两岸受灾非常严重。他心如刀绞，立即决定治理共水（《中山经》说：“甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。”《水经注》卷四《河水下》引此文，并说：“今诊蓼水，川流所趋，与共水相扶”，是以蓼水为共水，在今山西西南隅，芮城县境内）。《禹贡》“水患莫大于河”“治水从治河开始”）的水患。
    禹治理共水从源头开始（后世为纪念大禹治水，命村名为禹门口村）。用疏导之法，一直治理到神柏峪，导共水于河。（因大禹治水之故，后人取地方名叫“大禹渡”。神柏峪有一棵数千年的古柏相传是大禹治水时所栽。后世之人为纪念鲧、禹父子两代的千秋功德，在古柏旁建庙祭祀。《神柏峪重建禹五庙碑记》：“临渡之处有古柏焉，地名神柏峪。”“后人思其名德，建庙于峪上，遂名彼渡为大禹渡，以显圣迹，思不忘也。”。大禹庙年代久远，“逮胜明万历年间，鸟飞剥落，风雨飘摇，户牖（you.窗户）网以蟏蛸（xiao.shao.蜘蛛），堂庑籍为茂草。渡头居民，目睹心伤，移其庙于村中，春祈秋报，常祀不忒（te.差错）。”清嘉庆十四年起，“稍存率意，贪贾离心，舟楫上下，陷溺者时有。说者谓，河水沸腾，维建大禹行宫，是以镇之。”道光四年（1824年）四月（“渡头民众卜得吉地于村东大阜之峪。去峪上旧址不二百武，建正殿三楹，香亭三楹，午门三楹，露台三楹。”）庙殿盖成以后，（“饰金肖像，画梁雕楹，嵌以釉瓦，绕以长垣。”“工即就，首事人等，恳余为文，以纪其事。”）自此以后，世代祭祀。）
    （大禹渡在夏朝时期，就已成为夏王朝最主要的渡口。夏王朝以晋南、豫西为中心，诸多活动都要从大禹渡来回渡河。《中华辞海》：“夏族的起源与搬迁：夏族的迁徙极有可能是从汾浍、安邑的中心地区沿此通道南下至黄河边，再经大禹渡等渡口过河而达‘南河’‘禹甸’等地。夏王朝中晚期，再统治范围扩大，但始终以豫西、晋南为中心。”）。
    治理共水之后，禹便带着民夫去了龙门山（山西河津县境）。龙门山的北面是从极之渊。阳纡大泽，水深亦宽，一望无际。雍、冀二地的水患根源就在此地。如不凿通，那水势仍旧宣泄不畅，随时都有可能泛滥成灾。于是，他安排苍舒、梼戭二人组织民夫，动工开凿龙门山。
    一切安排完善以后，禹沿水流北上，到了孟门山（柳林县孟门镇境，距壶口瀑布下游五公里处，“十里龙槽”下方，在黄河谷底的河床中，有两块梭形的巨石，巍然屹立在巨流中，形成两个河心岛．这就是古代被称为“九河之蹬”的孟门山。《淮南子》：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”西周穆王时代（前1009年）山西吕梁武当山玄武道场为了祭祀鲧禹治水之功绩，在孟门的庄王山麓禹王石附近创建了孟门道院。）这里亦是他父亲流过血汗的地方。为了慎重起见，他沿山脉水势再观测了一番。决定在山口的南边向南开凿一条山川，让孟门山上喷下的水顺着山谷中间泻下去。
    历经了十三年艰苦卓绝的奋斗，疏通了九条水患严重的支流河道：最北边的一条川位于河北献县东南，这条川难度极大，屡凿不成，徒夫震骇。文命给这条川取名为徒骇河（徒骇河属于海河流域，位于黄河下游北岸，流经河南、河北、山东三省从西南向北呈窄长带状）；第二条川位于河北省南皮县西北，叫太史河（古九河之一，《书疏》“李巡曰，禹大使徒从通其水道，故曰太史，在东光之北，成平之南。”即今河北省东光之产经交河之南，《齐乘》“逾漳而南，清沧二州之间，有古河堤岸数重，皆沮洳沙卤，太史等河，当在其地。”明一统志云南皮县北。）；第三条河叫马颊河，位于现在山东省德县之南。这条川的地形上高下突，形状如同马颊。大禹给其取名马颊河（禹疏九河之一，水直入海。该河上广下狭，状如马颊，因以得名。起源于河南省濮阳县金堤闸，经清丰、南乐、河北省大名县，在莘县沙王庄进入山东省境。经莘县、冠县、聊城市、茌平、临清市、高唐、夏津、平原、陵县、临邑、乐陵、庆云，在无棣县黄柏岭以下流入渤海。）；第四条河叫覆釜河，位于山东德县之南。经过河北省庆云县海丰镇入海。这条水中有许多洲渚，且有许多地方还可以居住。其地形形状如覆釜之形。按其形状，文命给它取名叫覆釜河（古九河之一。尔雅作鬴，书传作釜，古通。《书疏》“水中多渚，往往而处，形如覆釜，故云，在东光之北，成平之南，”即今河北东光之北，交河之南。《尚书地理今释》济南府德州有覆釜河，东北至海丰县入海。）；第五条河为胡苏河，在河北省沧县，因其水下流，取名胡苏（位于今河北省东光县东南，古九河之一，《书疏》胡苏，其水下流，故曰胡苏，胡，下也，苏，流也，《汉书沟洫志》成帝时许商以为古说九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平东光鬲界中。）；第六条河是简河，位于现在山东省的恩县，这条河施工容易，没有难度。因开河简单，所以取名简河。（古九河之一，旧志称简河或陷河,乐陵旧志则称笃马河.位于山东省恩县）；第七条河是絜（xie）河，位于现在的河北省南皮县。修这条河的难度较大，沿途多为山石，治之甚苦，民夫叫苦连天。所以文命给其取名絜河，是取苦的意思。（古九河之一，尔雅及书疏皆作絜，朱熹孟子集注作洁，《书疏》“絜，言河水多山石，治之苦絜、苦也，在东光之南，鬲县之北，”即今河北省东光县之南，山东德县之北，《舆地广记》“沧州南皮县有洁河，”）；第八条河叫钩盘河，位于现在的山东省乐陵县东南。凿这条河是按其地形，顺势而就，弯弯曲曲，盘绕而前，形成勾状。所以给其以取名叫钩盘河（古九河之一，一作钩般，又作钩股，《书疏》“李巡曰，言河水曲如钩，屈折如盘也，在东光之南，鬲县之北，”治今河北省东光县之南，山东德县之北，已湮，《齐乘》东无棣县北有陷河，阔数里，西驼德棣，东至海，兹非所谓钩盘河欤。）；第九条河叫鬲（ge）津河，位置在山东省的平原县境。此河多厄狭，可隔以为津而横渡，所以文命给其取名叫鬲津河（古九河之一，《书疏》：“李巡曰，治水狭小，可鬲以为津也，在鬲县，九河所在，徒骇最北，鬲津最南，”鬲县，今山东德县，今以鬲津名者，为四女寺减水河，乃运河支津，由山东之恩县东北流，经德县南，折北入河北，经吴桥、宁津、南皮诸县，复入山东境，经乐那个县北，又东南入盐山县界，经元棣县北会宣惠河，由大沽河口入于海，俗称老黄河，亦曰东黄河，实西汉以前及北宋时黄河古道也。）。
    这九条支流疏通以后，汇入逆河，东连碣石，通入大海。接着又治理了九大川：
    第一条是疏通弱水（今张掖县界，理使西流，至合黎。合黎，亦张掖郡界中），到达合黎山（甘肃高台县城郊），使其下流流入沙漠；第二条是疏通黑水（黑水出今张掖郡鸡山，南流至敦煌郡，经三危山，过今南溪郡而入南海），到达三危山（敦煌市东南25公里），使其流入罗布泊；第三条是从积石山（又称玛积雪山，甘肃西南部保安族东乡族撒拉族自治县境）开始，经孟门山、龙门山、雷首山到华山北面。然后往东经砥柱山到孟津，经雒水北岸到大邱山，在向北经过降水，到了大陆泽，将九河之水汇入逆河，排水入海，缔造了万古黄河，形成了千古伟业；第四条是疏导沇（yun.）水（湖北境），向东流是济水，济水穿黄河再流出来，汇入荥（xing.）波泽（河南境）后，继续向东，经陶丘北边，疏导进入荷水，继续往东北疏导与汶水结合。再往东，转北流入海中；第五条是疏导淮水。从桐柏山开始，疏通了泗水、沂水往东导水入海；第六条是疏导渭水。从鸟鼠同穴山（甘肃渭源县城西十公里）开始，向东会合了沣(feng.)水（陕西境)。然后将泾（jing）水、漆水、沮(ju)水导入渭河，向东流入黄河；第七条是疏通雒（luo.洛水旧时名）水。从熊耳山开始，向东北会合了涧水（源于河南新安县，注入陕西洛南白石山）、瀍(chan.洛阳城南至城东)水。再向东汇合伊水（河南淆山脚下嵩山腹背），然后向东北导入黄河；第八条是疏导瀁(yang.嶓冢导瀁，东流为汉，又东为沧浪之水，汉水源头)水。从嶓冢山(bo.zhong.陕西西县至甘肃境)开始，向东成为汉水。再疏导向东，成为沧浪水（湖北襄樊境）。经三瀁（yang.）水到大别山，再向南导入长江。又向东流，汇成彭蠡(ci)泽（称彭泽、彭湖。在今湖北黄梅西南，枞阳即今安徽枞阳，均在长江北岸。可见古彭蠡泽为江水所汇，其范围约当今长江北岸鄂东的源湖，皖西的龙感湖、大官湖及泊湖等滨江诸湖区）后，继续向东，成为北江。最后导入海中；第九条是疏导长江。从岷山（四川岷州溢乐县南一里）开始往东疏，分出一条支流叫沱水（湘西杂谷脑河）。又往东接着施工，到了醴(li)水（今三夹河，沱水东源于桐柏山南阳唐和县）。越过九江，到达东陵。再往东往北斜凿，汇成了彭蠡湖（今鄱阳湖）。再往东进入中江，然后导入海中。
    治理水患的成功，不仅减少了人民的灾难，而且给百姓带来了大面积可耕之地，提供了生存的各种条件。文命在治水的同时治理了九大州，使九州的百姓安居乐业。
    他在济水和黄河间的兖州一带，疏通了九条支流，雷夏泽也已经汇聚成湖泊。雍、沮二水共同流了进来，百姓都能从丘陵上搬到平原，在那些适宜种桑的土地上养起了蚕。这一带土地颜色黑而肥沃，草木旺盛，庄稼丰收。丰收的百姓，每年都为国都进贡。兖州一带所进的贡赋是漆、丝及有花纹的锦锈。
    在从东海到泰山这一带的青州，疏通了潍（wei.山东境）水，淄(zi.山东境。)水。这里的土地颜色发白而肥美，海边上有大片可以煮盐的咸地。生活丰裕的百姓，为国都进的贡有盐细葛布及海产，还有泰山谷中的丝、麻、铅、松和奇形怪状的石头。莱夷的地方，也可以放牧牲畜了。
    从荆山到黄河的豫州一带，伊水、洛水、瀍水、涧水导入黄河以后，这里的土质柔细，低洼的地方肥美而色黑。这一带为国都进贡的是漆、丝、细葛布和麻。
    冀州一带的治洪征赋是从雷首、壶口山开始，其次是治理梁山，歧山，接着便施工到岳山南边、漳水流域。这一带土壤肥沃，所纳赋税在九州中是第一等的。
    泰山以南至淮水的徐州，治理了淮水、沂水以后，蒙山（山东平邑县）、羽山也得到了治理。这里土壤颜色发红，有粘性而肥美，草木非常旺盛，属第二等的田地。这里所进的贡品是五色土和羽山山谷中产的雉，泽山南面的独生桐木，淮水下游的蚌珠及鱼类，还有黑色的绸布和白绸。
    北到淮水，东南到海的扬州一带，三条江水（具体尚无定说）已流入海中，滩露出来的地上长满了竹子，草美树大。盛产的三色铜，美玉、竹编、象牙、兽皮、羽毛、等都成为贡品。
    从荆山到衡山的南边，是荆州地方。长江、汉水都经过这里流入海里。九条江都被驯服，顺着河道而行，沱、涔二水已经疏通，云、梦二泽已经治理。人民过上了安生的日子，他们把象牙、兽皮、三色铜、树木，砮（nu）石、丹砂、锦缎、珍珠等特产做为贡品送到京都。
    华山南边，西到黑水的梁州一带，沱(tuo.)、涔(cen出汉中南郑东南旱山)二水都已疏通，桓（huan）水（大渡河。出蜀山，行羌中，入岷江）得到了治理。汶水，嶓冢山（汉水发源于此，陕西省宁强县蟠冢山，自西向东流入湖北后在武汉注入长江。沿途接纳胥水河、旬河、堵河（最大）、丹江、唐白河等，）蔡山（现名周公山，四川雅安县境），蒙山（四川名山县城西侧）同时也得到了治理。这里虽边远僻辟，但所进贡之物很多，有金、银、铁，镂钢，熊罴、狐狸、大象皮制品及地毯一类。西起黑水（黑水河又名长石坝河，发源于四川省大邑县双河乡境内的大雪峰东，南流纳白英沟、三岔沟、麦秧林、冷浸沟等支流，在中嘴汇黄水河后名大川河，出大邑县境，经芦山县注入青衣江。），东到西河的雍州一带，泾水排入了渭水北岸的湾里，弱水排到了西边。漆水、沮水都已顺着河道流入渭水。沣水也与渭水合在了一起。西戎各国水患已平，民众生活安定。滩露出来的土地都是一等的好地，美玉，地毯一类的贡品，不断地送往都城。（《夏本纪》：禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”马融曰：“禹平水土，置九州。”）
    治理完九州以后，又开始治理九山。先从汧（qian.）山（陇西之闲，在今甘肃汧源县西六十里）开始，治理到岐山。歧山治理完后，再到荆山施工。荆山完后，越过黄河，再从壶口山开始，经雷首山一直施工到太岳山。又从砥柱山开始，过析城山，治理到王屋山。再从太行山开始，经常山，施工到碣石山，一直到海边。又从西倾开始，经朱围山而鸟鼠山，接着施工到太华山。再从熊耳山开始，经嵩山，到桐柏山，一直施工到负尾山。又从嶓冢山一直施工到荆山。再从内方山施工到大别山，最后，从汶山的南面开始，治理到衡山，越过九江，施工到庐山。
    这个时候，九州四方土地都可以供人居住，供人耕种了；九州的大山都树了槎木标志，有了通行的路标；九州的大川都已疏导畅通了；九州的大泽都筑起了堤坝，九州之内都有了通往都城的大道；各州的土地优劣高低，都划分了三个等级标准，制定了赋税的规定。并将能耕的土地和百姓都赏赐给了各个诸侯。百姓生活必需的各种物品，都能生产出来。生活水平大大提高。
    （《禹贡锥指》曰：“及随刊已毕，高山大川，历历可数。禹于是定某山为某州之山，某川为某州之川，使各治其所有，则法加详矣。山川既奠，禹与益稷，四岳俾九牧各率其属，发人徒以就役。”叶氏曰：“辨九州之封域而分布之，使官各有守，以任其事，民各有宅，以任其力也。”九州定，官居其职，民定居乐业，生产发展）。
    （《夏本纪》载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”“赋止甸服，贡尽九州。赋止中邦，贡兼四海。”“夫赋出于百姓，贡出于诸侯。”）
    划分九州之后，叙次分别为冀、沇、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。从现在的中国地图来看，九州呈现顺时针方向，足见当时帝舜对九州方位心中有数。帝舜列举各州的土产，筹划四方辐辏的朝贡贸易，也就是在构想古代中国最早的天下体系。这标志着中国的农业文明已经脱离了“只几个石头磨过”的儿童时代，开始步入铜石并用的少年阶段。因此，《禹贡》实际上是流传下来的人类最原始、最壮观、最久远的英雄史诗。
    治水期间，文命劳苦身躯，集思焦虑，跋山涉水十三年。三十岁才娶了涂山氏的女儿为妻。辛日结婚，甲日便外出治水。后来女攸化石生出了启，还是由女娇抚养成人，自己却没有抚养过一天。治水期间，他三次路过家门，都没有时间进去看一看。身为朝中一人之下，万人之上的重臣，在衣着饮食方面非常的菲薄和不讲究，居室也是简陋低矮。他陆行乘车，水行乘船。遇到泥泞，就利用两头翘起，像船形的自制撬（ju鞋）走路。山行的时候，就穿上底上带齿的鞋，这种鞋上山时前齿短，后齿长。下山时前齿长后齿短。一年四季，随身带的都是用以测量平、直、高、低、远、近的准绳和规矩。他把全部精力都用在了治水之上，立下了万事之功，受到了华夏儿女世世代代的称颂（《五帝本纪》中曰：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州。各以其职来贡，不失厥宜”）。
    对于文命的巨大功绩，帝舜给予了高度的赞赏，推荐文命为帝的继承人。因其功大，谓之大禹（《尚书正义•大禹谟》，孔安国《传》言“禹称大，大其功”）。
    大禹为人聪明机智，口齿伶俐，办事尽力。他明德有道，仁爱可亲，说话诚实可信，声音和悦，举止大方得体，行动谨慎稳重，勤勉端庄，堪称为仕居官之典范。皋陶非常敬重禹的人品，敬谨禹的品行，教人民法则禹，规定如果不照此去做！即以刑法来处罚（《夏本纪》：“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之”）。