华夏圣帝大舜

第四十一回功满升天
    不觉，帝舜在位已四十九年，由于年事过高，甚觉精力不济。这时候，他心想，应该让伯禹开始独立掌朝了。于是，便在鸣条（今山西运城安邑境）这个山水清幽的地方，着人造了一些房子。然后，把朝中事务向伯禹做了交代，便离开都城，在鸣条闲居起来。（《永济县志》：四十九年，舜居于鸣条。《禹都安邑考》：“邑以安名，志安君也。”“谁邑之？禹邑之也。禹为谁邑之？为安舜而邑之也。”“禹何为而安乎舜？舜始封虞，暮思旧邑，禹乃鸣条牧宫以安之。”《舜帝碑文》：“舜暮年思居旧邑，禹乃营鸣条牧宫以安之。”）
    帝舜这个办法。是仿效帝尧的作法。这样做，是为了让伯禹不受干扰，独行其志。不然，他凡事总来禀报，不好作主。那知，这鸣条离蒲阪距离太近。自他避居以后，伯禹遇事仍要前来禀告。舜甚觉避居没有起到作用。
    一日，帝舜于鸣条居屋正在思谋如何避开伯禹，让他独立行事。那伯禹却进了大门。帝舜问道：
    “今日又有何要紧事务禀报？”
    禹道：“无要紧的公事，私事却是很要紧的。有庳送来消息，诸侯象病危。象是帝之兄弟，禹不敢延误，特来亲告。”
    帝舜听罢，顿足说道：
    “象弟病危，我必须亲往探之。”
    禹道：“南方路遥，帝年事已高，不宜长途跋涉。还是饬人去有庳探视为好。”
    帝的心情十分沉痛，坚持要去。伯禹知道帝舜天性友爱，若一定要去，阻拦亦是无用的。只好告辞而去。
    伯禹走后，帝舜走进内室，吩咐女英和登北氏预备行李。女英等人苦苦劝阻，帝舜哪里肯听。说道：
    “三弟病危，情理应该前去探视。再者，南方之地讹言朋比，三苗之国本来就好乱而迷信神道。会不会因此而发生变故，亦是很难说的事。我虽将大政交于伯禹，但还是不尽放心。此次南行，于国于民于已关系都是很大的。所以，此番去探视吾弟，顺便再镇抚一下南方各地，是非常必要的。我去意已决，你等不用再说了。”
    一切行装办好，正要起身之时，伯禹又带了百官前来劝阻。伯禹道：
    “目下三苗心怀叵测，帝春秋已高，岂可冒此危险。还是谨慎为好。”
    帝舜道：“我以至诚待人，不会有险。若有变故，我亦有应对之策。你等放心好了。”
    且说帝舜不听众人劝阻，轻车简从，离开了帝都。经雷首山，翻过嵩山，径向南行，直到云梦大泽。
    且说那三苗国君听说帝舜南巡，不知帝舜此巡何意，急忙召集众臣僚商议。
    “有庳国君是帝舜的胞弟，近闻正在患病，可能是望病去的。”
    “难保没有阴谋，不如趁他无兵队护送之机，擒住他，将他弄死，或拘禁起来。与伯禹讨价，换他个半壁江山！”
    ……
    一时间议论纷纷，什么说法都有。
    三苗国君考虑再三，说道：
    “不可莽撞！虞舜以德治天下，四方诸侯与他要好的很多。他德高望重，不同伯禹，崇尚武力。如果咱们对舜稍有不尊之举，且不说辜负了他在蒲阪的招待与赐赠，四方诸侯也会对咱们嗤之以鼻。这样一来，咱们就孤立了。不仅如此，伯禹久有即位之心，碍着虞舜不死。假如咱们拘禁他或弄死他，或许正中伯禹下怀。即可早日继位，又可借机报复，奉词伐罪。那时，咱们不仅四面不是人，且性命难保。此策非常不好！如果我们即刻前去迎接，以恭顺的礼节，让四方诸侯看看。岂不更好？”
    “高明！高明！”三苗众臣齐声称赞，
    决策已定，三苗诸侯亲自带了许多侍从，到云梦泽南岸去迎接帝舜的到来。
    三苗侯到了云梦泽南岸以后，看见各地诸侯一路扈从帝舜而来的已为数不少，声势甚盛。他暗自庆幸没有作出非礼之举。
    这时，南方各地诸侯，听说帝舜南巡，都来朝见。对此，帝舜心里很是感激。对众诸侯说道：
    “我此次南来，是为探视弟象，不是公巡。承蒙大家来朝，万分感激。”
    于是，便设私宴款待各地诸侯。
    席间，帝舜不断地赞美各地诸侯自水患平息以后的功绩：
    “国宁民安，全赖大家之力。”
    “帝恩重如山，德泽万民，才有这和谐天下。”众诸侯齐声赞扬。
    帝舜倾心吐胆，众诸侯心悦诚服。那三苗侯心中异志顿消，把帝舜奉若神明。
    帝舜这次南巡，没有想到竟这样顺利地安抚了南方各地，统一了诸侯的心志。帝心欢乐，大家亦觉快乐。宴饮结束，尽欢而散。
    次日，诸侯们为了不耽误帝的行程，纷纷拜辞而去，帝舜一行继续南行。
    帝一行走到零陵（今湖南零陵县）时，前方来报，说有庳国君去逝了。帝舜伤悼之至！千里迢迢，竟没有能与弟见上一面！岂能不伤心痛肝？帝舜一边落泪，一边赶路，急急向有庳赶去。
    到了有庳之后，帝在象的遗体前恸哭祭祀了一番，然后按排了隆重的丧葬仪式。
    一切丧葬结束之后，帝舜把象之长子辉召到跟前，让他承袭父之君位，并进行了一番训勉，要他谦恭做人，勤勉做事。
    且说那帝舜自弟象死了以后，一直郁郁不乐，茶饭不思。从人怕他年高体弱，经不起这一折腾，急摧他返回中土。帝依了众人，带上从人急匆匆返回都城，少不得晓行夜宿。
    到了冀州以后，帝舜不愿回到蒲阪，又住到了鸣条苍梧。（约前2079）
    自帝舜回到鸣条以后，身体每况愈下。女英等人尽力侍奉，舜居苍梧六年，伯禹诸百官轮流前往探视。公元前2073年，帝舜病危，伯禹责巫医每日诊治，但却一直找不到病因。帝舜虽身体状况不佳，但神志却一直十分清楚，如同往日一样。大家都觉奇怪。
    一日夜晚，帝舜刚刚入睡，忽见一仙风道骨、气慨不凡之人来到他面前，向帝施礼道：
    “今日得遇德孝之帝，此乃我之幸也！”
    帝舜道；“仙家何人？虞舜愚昧，不曾记得在哪相识。”
    那人稽首说道：“我乃赤松子也。”
    帝舜慌忙稽首拜道：“久闻大名，如雷贯耳。先帝之时，你就超凡为仙，今日得以见面，甚幸，甚幸！”
    赤松子道：“你在凡间功行已满，我奉天帝旨意，超你脱离尘寰，还归上界。”
    帝舜诚惶诚恐，稽首道：
    “虞舜以前没有修仙，在人间德能浅薄，怎能上了仙界？”
    赤松子道：“一切自有上天知道，不要多讲了。”
    眨眼之间不见了赤松子的影子。帝舜吃了一惊，竟然醒过来了。他闭目回忆，梦中的情形却历历在目。帝舜很是忧疑，推醒了睡在身旁的女英，把梦中的情形详细地告诉给她。女英道：
    “赶快休息吧！不要胡思乱想了。梦中的事情是没有根据的。不要把那个当真。”
    帝舜也觉荒唐，就不再乱想了。翻过身子又睡着了。
    帝舜刚一入睡，赤松子又来了。稽首道：“圣天子请了。”
    “去哪里？”帝舜问。
    “去了你就知道了。”赤松子道。
    帝舜便随赤松子向前走去。
    往前走了几步，转过了一道弯，但见两山之间一条宽阔大道。大道两旁翠竹苍松，道路中间停放着瑶车、玉軿。瑶车旁一对童男童女，撩起车帘，脆声道：“圣天子请了。”
    帝舜不由自已，就上了瑶车。
    瑶车、玉軿随那童男、玉女飘飘然腾空而起，直上九宵。
    次日清晨，女英起床梳洗。一切完毕，却不见帝舜起来。帝舜从来都是早早起床的，这一反常现象使女英大惊。近前一看，竟无动静。用手一摇，仍不见动。呼唤了几声，还无动静。接着再叫，却怎么都不能叫醒。女英抚摸帝舜的身体，已是冰凉。顿时号啕大哭起来。
    登北氏等人听到哭声，全都跑了过来。一看此景，都嚎哭起来，顿时哭声一片。
    帝舜的一生，以其至孝，在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里坚守孝道，敬父母、呵弟妹而美誉天下；他以其和善，“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。在原始蒙昧的部落里兴起了睦邻礼让的风尚；他“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”开创了中国官吏考核制度；他以其“为人、持家、做官、治国均以道德为人本”的倡导，推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，始创了华夏民族的道德文化；他重和谐，重包容，感化三苗。“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”开创了中华和谐文化之先河；他举贤任能、纳言从谏、惩治奸佞、以德化人、敬敷五教、禅让帝位……“方五千里，至于荒服。……四海之内，咸戴帝舜之功。”
    帝舜升天的消息，很快就传到了蒲阪。伯禹、皋陶等百官倾城而出。
    随着人们的一片哭声，天上淅淅沥沥降起了细雨。阴云密布，天人同悲。
    伯禹等百官到了鸣条以后，轮流在帝舜灵前祭祀吊孝。
    祭拜过后，伯禹便开始安排丧事。他着伯夷在安邑以西数十里的地方（今山西运城大渠镇境内）选了风水宝地，安排为帝舜监工造陵。（《竹书纪年》：“四十九年，帝（舜）居于鸣条，五十年陟。”“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”《辞海•鸣条》注解：“古地名，又名高侯原，在今山西运城安邑镇北。”《山西通志》：“苍梧即条山：条山有苍陵谷，苍陵之下为苍梧之野。”《涌幢小品》：“鸣条在河中府安邑，有舜墓，有纪市。鸣条去纪市才两舍。”光绪《永济县志》：“今安邑县治之西北三十里，地名曲马村，有鸣条岗舜陵在焉。”“孟子曰：舜卒与鸣条，伊训口造攻自鸣条，则是舜之卒，禹之都，桀之伐，皆自鸣条也，舜陵当在安邑”。）
    （帝舜殁于湘不成立，是因为依据荒谬：《史记•秦始皇本纪》曾载，“始皇二八年(公元前219年)南巡衡岳，因阻风君山，迁恕湘山神二妃，故而赭树烧山。”说的是秦始皇南巡衡岳，渡洞庭湖时因刮大风，船差点覆没。一向专横的铁腕人物内心十分恼怒。他叫来侍臣问道：“此乃何地？”侍臣答：“此山名君山，湘君女神之所在，故作此患。”秦始皇听罢大怒：“天下皆为朕所有，一国岂有二君乎？此有君之理？”百官劝他去山上拜一拜湘君，求湘水神宁波息浪，可始皇不从，下令船上三千军士伐尽了君山岛上所有的树林，放火烧尽了岛上的庙宇、亭台。至此，还不解恨，他又陶出九龙镶金的玉玺，对准岩石用力盖去，命石匠湘水女神不再为患。他的专横并不能阻止大自然的风暴，这场大风暴足足刮了两天两夜才告平息。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”，并以讹传讹为：秦始皇问臣下：“湘水之神是哪位？”臣下答道：“湘水之神是尧的二女，舜的二夫人。为湘君和湘夫人。”这些随口编造的东西，后世之人竟信以为真！假设帝舜殁于湘，已故多年的娥皇，怎可能跑到湘江边哭其夫君，血泪斑竹？”《孟子•万章篇》有封象于有庳（鼻）之说。集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。正义帝王纪云：“舜弟象封于有鼻。”有鼻在今永州道县北，汉以后隶零陵郡，隋开皇九年（589），改零陵郡为永州，“象封有鼻，实在苍梧九疑之间，亦尚僭称虞帝。古始兴有鼻天子墓，应为有鼻国君象之墓。后世伪为虞舜墓。故苍梧之说。孟子之言，足为破矣！”《孟子•离娄下》载：帝舜“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”《舜帝有虞氏》：“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”）
    因为帝微时善制陶器。即位之后，各种物件仍以陶为上。因此，帝舜之棺，亦以陶瓦制做而成。那丧葬之礼异常隆重，比帝尧之葬礼有过之无不及。
    后人为纪念帝舜，在舜帝陵墓后面修建了气势宏伟的庙殿。沧海桑田，地震、战火对庙殿有过几次毁坏。但后人总是不忘祖宗懿德，多次修缮舜帝庙殿。现存的舜帝庙始建于唐开元二十六年（公元738年），元明清三朝都曾进行过修缮。全国解放后，在庙堂设立了学校。2002年下半年，为保护文物，运城市盐湖区人民政府搬迁了舜庙中学，开始修缮庙宇，进行文物保护。