招魂匣

可是没有一个人想到他还活着。
第七十二章 
    渐渐的路上的人多了起来，老光棍这时候已经到了柳如是家里，只见这时候柳如是的家里，里里外外已经完是人，而柳如是弟弟已经和那几个人从村口的地里挖回来了埋下的罐子，这时候人开始忙着供香，只见这时候刚从地里搬回来的那个罐子被用一个黑布给裹了起来，放在了正中间的柜上。等进去的时候屋子里已经弥漫起了一阵浓浓的香味，大概是柳如是看见了装有丈夫土的罐子搬回来，竟然大哭着扑了过去，却被几个人给拦了回来。就这样一时间屋子里吵杂声，哭泣声相互交错，看的出来这家是真的出事了。
    这时候村子里几个会说话的人被请到了炕上，开始商量起事情怎么办？按照常理，需是几个德高望重的做在一起，商量事情如何的开展，以及补丧事都已经一步步怎么样做，经过商量先是打发了村子里几个青年去报丧，大多就是些老亲戚，有村里的，也有村外的。但是麦成本身就是个孤儿，也没有几个亲戚，要说亲戚却全是柳如是家的。说话的人还安排了许多的事情，可是柳如是像是对于一切漠不关心一样，任凭自己家里乱成了麻，显然和自己没有关系一样，就这样说话的人只能以柳如是的弟弟说话。想着自己的姐夫走的这样的早，也许是从沙漠中来回来了工钱，弟弟则想着给姐夫办上一个像样的丧事，好让亡人的在天之灵得到一些安慰，就按照安排的一件件去做了。
    中午的时候一个从街上回来的人弄来了白布，就这样一时间披麻戴孝院子里成了一片白色的世界，跑去外村请的阴阳这时候也来了，阴阳来了后给正堂设了灵堂，这时候柳如是和孩子都被穿上了孝衫。地上铺上了一些软和些的柴草，按照习俗活着的亲人要给亡人守灵，祈求无牵无挂的去上黄泉路，祈求亡人走好。柳如是几乎是这时候已经哭的不像样子，与此一样跪在灵堂的还有弟弟的媳妇和一些远门的亲戚，大多是些小辈，虽是亲戚，但是平时里也不相互走动。只有遇上了白事才相互的来“烧个纸”。三个孩子听话的穿上了白衣，隐隐约约的感觉到那罐子里放的就是自己的爹。
    柳如是坐在地上的草堆里一句话也不说，到了吃饭的时候，弟弟的媳妇跑下去端上来了两碗饭，柳如是看了看没有吃，一时间家里开始人来人去，大小的事情几乎都由弟弟经手。下午的时候阴阳开始念叨了起来，敲锣打鼓的哀乐响了起来。按照日子埋葬的日子就在第二天的早上，按照阴阳学人的下葬都有一定的时辰，可是麦成的丧事却是个补丧，因此一切从简，大多原因也是让人苦苦，给活人知道这人是没了。当然埋下去的自然是那一块土，这天下去的时候阴阳就和其余的几个人拿着铁锹去了田里，阴阳是主持白事的宗教人士，一般人死了的时候要请来念叨，除此之外则要给亡人选坟地。坟地的选择一般是看风水，以及方向。
    从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪光绪的葬礼
    葬大批生命。直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(Ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死後服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重；鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
    中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
    土葬，葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔(Ur)有一王陵(3000BC?)，王者位於陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但後来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻「白色坟墓」之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为花圈圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓：男屍面东，意指日出而作——狩猎耕种；女屍面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死後置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
    火葬，传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种**的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将屍体包裹後加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿屍体常投入水中。