青铜时代的蕨类战争

附近村落，认识和不认识的男男女女，从这里可以找到他们的野蛮男友和野蛮女友。这里于是就成为“欢乐谷”（Happy Valley），等于古代的酒吧，或者叫昼总会，是认识异性的好地方。
  吃饱喝足，人们就脱掉衣服，坐在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就“奔”。所谓的奔，就是后来私奔的意思，不办什么登记结婚手续，直接回坑屋同居去了。这种同居往往也不长久，分手以后再到欢乐谷来拍拖个新的。总之，没有生则同室、死则同穴的固定一辈子夫妻。
  也有性急的，干脆在欢乐谷当场男欢女爱，从水里爬上岸，就地野合。这种习俗不同程度地一直保存下来，直到今天在我国西南地区某些地方还看得见。
  欢乐谷的集体野合是远古先民在没有个体夫妻家庭时期的必然出路，世界各地都是如此（但是少儿切勿模仿！）。即便到了后来的大周朝，官方的《周礼》上还规定着这是全民活动，鼓励参加，直到春秋时代还有“奔者不禁”的习俗。活动地点往往选在桑林，古代的桑林，就是现代的红灯区。
  七千年前，除了欢乐谷这个好去处，伟大的神农氏还专门创造了“市”，即农贸市场，也是寻找异性partner的场所——当然这里也兼做买卖交易。这个传统至今没有变，譬如重庆的解放碑、台北的西门汀，既是逛街购物的地方，也是泡妞的处所。不同的是，现代人在解放碑是男的泡女的，七千年前正好相反。下面我们谈谈七千年前的人是怎么在农贸市场泡妞的。
  当时农贸市场上人群汇聚，有卖鸟蛋的、卖鱼的，都是物物交换，互通有无，调剂余缺。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。摆了地摊卖饮料的她用植物根茎泡水，卖给远路而来口渴的你。而这时你正拎着打狗棍（尖木棒），背着一筐麻皮（你采集来的，可以做衣料），走在农贸市场上。注意，你背筐的方法跟现在不一样，你是用带子绷在前额。带子从两耳下伸到后背，拉着脊背上的筐（很多古人因此在头骨留下印痕）。如果你筐里的大麻比较好，拎着木棒的姿势也很酷，没准儿就能被这卖饮料的“野蛮女友”欣赏了。
  注意，这大麻不是毒品的那种。这种大麻的叶子可以煮菜吃，麻籽可以煮粥吃，麻皮可以剥了做衣服穿（人们对麻可真够狠的！）。毒品的大麻只是产自印度的某一变种。
  你把这些采集来的、浑身都是宝的大麻，交给这个女孩，换来她的饮料。这个卖饮料的女孩直勾勾地对你打望了一阵，觉得你这货色还不错，就冲你放电，要你的联系方法。但你是个有骨气的男生，特别是你发现这个女孩牙齿有点儿暴，一笑就不好看了。于是你借故跑开。
  另一个卖兽皮衣服的女孩进入了你的视野。兽皮衣服后来被称为“裘”——夏天正着穿，毛朝外，凉快；冬天毛朝里，反着穿，暖和。卖裘的女孩，手很巧，纤细的手指是你的最爱。为了避免乱发飞扬，她头顶上梳起一个螺壳样的乌髻，还有一只象牙梳固守在那里。象牙梳是五齿的，发明梳子的灵感来自五个手指。尽管如此，还是有些长发分成柔和的几绺，披散在她的肩头，此外，还有两三根极细极长的辫子。
  其实我需要再声明一遍，不是你挑她，是她挑你（因为当时是母系社会来的）。当她觉得你符合她的style，你呢，也不讨厌她的相貌，然后你跟着这个女孩的后面，直接去她的住处——千万不要害羞，因为别人也是这么干的。路上你看见那个卖饮料的牙齿有点儿暴的女孩，后面也跟着一个帅哥呢，是她泡来的。
  到了女孩的坑屋，你和她一起剥掉衣服——对不起，应该是剥掉大麻或者葛藤的皮，一起劳动，在劳动中建立友谊。麻皮在水里泡上几天之后，就会松散，用棍子槌击几下，麻丝就出来了。她再放进一些矿物质，使其脱胶，麻丝变得更麻利。接着，女孩把丝挑了出来。这些长长的麻线挂在她的脖子上，再利用陶制纺轮捻成线。纺轮只有铜钱两倍大小，样子也像铜钱。中间的小眼插着竹签，签子顶上系上她的麻丝。用手转动纺轮，利用纺轮在悬坠状态下的重力和旋转扭力，把几绺麻线拧成结实的一根长线——纺轮质量越大，坠力就越大，旋转拧出的线就越细；纺轮质量越轻，纺出的线越粗——古人已经知道如何利用地球引力为人民服务了。这个纺轮是当时的高科技产品，女孩的最爱，将来死后是要放在她坟里的。男孩坟里则放石斧，显示出男耕女织的分工。
  接下来的工作是织布——这只需你旁观。织布，说白了就是把前面拧好的麻线，分成经线、纬线，相互垂直地排列起来。具体操作是，把一些经线一端固定在木架上，另一端系在她的腰际。纬线借助梭子（系在梭子尾巴上），女孩拿着梭子，在经线上穿梭编织，一上一下，布就织出来了。布比较稀疏，每平方厘米中约有经线10根，纬线26～28根，比现代农家布还稀疏，但是没关系，这毕竟是你们劳动的成果。如果你的这个野蛮女友天资聪颖，她还可以在穿梭编织的时候，织出种种回纹、斜纹的暗花来。有些植物的块根捣烂可以流出各类颜色的汁，把布染成美丽颜色——矿物颜料也可以。 
                  
三皇神迹六(2)
  七千年前的布，一根都没有保存下来，在一些出土陶器上发现了布纹的痕迹。这是制陶的时候，人们把布垫在了泥罐子下面，印上去的。
  有了布，就可以做衣服了，这就不用我教了吧？不过那时候布的幅面很窄（只相当于她的腰宽，因为纺织是借助她的腰来固定麻线的），所以只能把几条布拼接起来。于是当时的“裙子”，都是前后两片（各自用几幅布条拼成），两片之间开缝，导致大腿很容易露出来。男女们都穿这种旗袍式的裙子，谁也别笑话谁。与旗袍不同的是，旗袍上下连体，当时则是上下分成两截。这个传统一直到大周朝初年，才把前后两片，合为一个圆筒，成了裙子。但是裤子，则还要更晚出现。
  当你们为了衣服工作了一天，已到夜色深沉的时分，晚风像装在水瓶子里的半瓶子水，涌动着绿色的星光，你和这个野蛮女孩互相拥抱着，在她的小屋子里，成为春天中幸福的一员。从房顶的窗户，你们可以一起数着天上的星星。没有任何人会干涉，男生在女生家睡觉在那时候天经地义。不要怕她爸爸，因为这个女孩身边没有父亲（她倒是会有一个母亲，一起生活）。
  男生被泡来以后，千万不要以为会被招为固定的“驸马”，双方只是结成偶然的一对儿。两人好上半年一年，女生随时都可能把男生换成别人，男人只是过客。两人相好主要是为了解决性苦闷、消磨时光以及搭伴劳动，所以对长相、体格、家庭、财力、心灵、学历都不挑剔，往往一两个月就要换一个partner，一个女孩同时拥有几个partner，是常事。她们生下的孩子真是难以确定其生父是谁。因为找不到爹，所以就敷衍出神话，说他们是踩了脚印、看见龙首，因而怀孕生的——伏羲、神农就是这样来的。
  有人说，这没什么了不起，我也是这样的，我天天去酒吧，我也没个定数。但七千年前的神农时代，她是一辈子如此的，一辈子没定数的。“我们不结婚！好吗？”——她对她的时任男朋友说。
  终生不结婚，这可不容易。但是这样的事，在民风淳朴的地区（如云南永宁纳西族）仍能找得到：在劳动、集贸、娱乐等场所，男女只要认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方家族她的房间过夜。次日天明，男子辞归。两人只是这样好上一段时期，短期同居罢了，没有共同的经济生活，甚至连早餐男方都得回自己家就食。所以每日清晨，各村落之间的道路上，来往者净是青壮年男子（互相还打招呼呢）。每位女子都可以和他族许多男子保持性关系，反之，男子亦然。不过，这里的主导是女子。我们管这个叫“走访婚”。男女暮合晨分，来去自由，相互走访，基本一辈子就这么过了，不结婚。
  野蛮女友生下的孩子，照例都归母方所有。孩子长大后，和妈妈一样都不离开本族，一直到死。这是母系氏族的特征，基本上跟蚂蚁差不多。而男孩则要不时地跑出去被妞泡，协助别家的“蚁后”生产下一代。
  试想一个没有固定夫妻的社会，该是多么无拘无束啊！但开放是要有代价的，色字头上一把刀，七千年前，孩子们的死亡人数占到死亡人口的三分之一，这是因为他们的年轻妈妈也死掉了——有一半的女性死于二十几岁的花季，这是整天泡男生带来的恶果。过多的性生活变成女孩的催命符：十五岁普遍怀孕，过早的孕育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰。临产也是一个难关，难产和产后细菌感染是母子的杀手锏。即便孩子养大了，妈妈若死掉，小孩也往往是死路一条。男人的寿命反倒比女人要长，平均在三十二岁左右。这个数据一直保持到汉朝前没有大变化。
  下面我们去七千年前的坟地看看。既然没有一辈子固定的夫妻家庭，也就没有夫妻合葬。人们在坟地里都是住单间。所有的男人葬在一区，女人葬在一区，排列井然有序，就像男女卫生间一样。“卫生间”里的每一个人依旧住单间，也有哥儿几个、姐儿几个住一个坑的，但男女绝不掺在一起。