青铜时代的蕨类战争

  5.把“草拌泥”抹在木柱、芦苇做成的墙体表面，使它成为一面泥墙（同时把人头也抹进去），再用沙浆抹出光滑美丽的墙面皮。
  6.用木架搭建屋顶，呈四角方锥体，也有两面坡或三、四面坡的。
  7.屋顶加“草拌泥”（但还没有瓦）。
  8.屋檐往外伸出很长，也需要什么东西支着，所以往往再在屋外设一圈柱子，以支撑屋檐，檐下形成滴水的檐廊。
  9.内部装修。先用黏土、陶粒、料礓石烧制成 “水泥”，这“水泥”见水就会变成胶结状。把它铺在地上，坚硬平整，色泽光亮，呈青黑色，是古代地板。
  10.再用木骨泥墙把房子里隔出客厅和小室。一般“前堂后室”：进门是大客厅，常在一百五十平方米甚至更大，穿过客厅，后边是三四间卧室（是黄帝和嫘祖、孩子们的地方）。客厅左右两边还有小屋子——大约是小保姆住的。整个房子最大合计三百多平方米，每间小室里边放上罐、钵、盆、壶、杯、盖、碗、瓮和陶纺轮，有的时候，还有高出地面半米的实心土床。有的小室不预备住人，是储藏室，粮食装在瓮里，石弹丸和石铲、石斧、石刀放在墙根，弓箭挂在柱子上，这是耕种和打猎用的。
  11.再选一个小室做厨房，造方形灶台一到三个，以及挡火的短墙——这是厨房装修。
  好了，黄帝和嫘小姐拿着钥匙入住新居，为了庆祝婚礼，也许还喝了酒。五千年前的中国已经确切开始酿酒了，但比两河流域和埃及晚了两千年。这对新人的长方形大房子，在丛林的包围下熠熠闪光。但村落里的主流还是半地下的坑屋，也有单间的地面上的小房子（圆锥状的像个小粮囤），里边只单住一个女生或者男生。这意味着很多人还没有固定的老婆。这些单间小房子的门不是朝着太阳，而是朝向村落中央广场上的一幢大房子，那是村落里过集体生活（比如开会）时候用的，同时也是村落大食堂，集体吃、集体喝，个人没有什么私人财产。
  在这温暖的共产的原始的村落外围，有“大防卫沟”抵御着坏蛋：5～6米深、6～8米宽，野兽也就不会蹦进来吃我们了。挖这样的沟，取土量要在三千辆卡车以上。沟的外边，是人们玩泥巴的制陶场，也有祖先们居住的地方——集体公墓（坟都是平的，没有坟头），村里的幸福男女，未来也将埋在这里。 
                  
黄帝蚩尤五(1)
  五千年前黄帝和嫘祖的结合，比七千年前神农时代的欢乐谷、男女走婚进化了一大步，一夫一妻相对固定的家庭模式偶有出现了，然而不占主流。不过，即便有了少数“结婚”的案例，婚前还是可以去欢乐谷找短期伴侣的。所以，结婚双方往往也都不是童男处女。
  既然生活这么美好，黄帝就和嫘祖组建家庭，乐不思蜀地住下来了。惟一的遗憾是，在这新兴的一夫一妻小家庭里，往往新郎都没有地位。因为当时社会仍然是母系制度，男子的地位是很差的。他们是嫁到新娘家来的，类似现在的“倒插门”，学名叫做“对偶婚”。他们“倒插门”进到了女家，立刻就要改名，整天都要跟着劳动，媳妇家的人随时可以责骂、殴打他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。表现好的，死后可以和媳妇葬在一起，表现得不好的，死后归葬本出身部族。所以，这一时期的夫妻家庭，仍然保持着妇女主事的母系社会特征。女性作为家族主导力量，是可以再到外边找几个相好的，就像现在包二奶那样，那时叫包二爷。
  丈夫嫁进来一直到死，不管创造多少财富，都没有支配权，都归女方家族拥有，包括丈夫帮忙生下的小孩，也是女方的。如果生下是女孩，就留在女家，长大以后也不离开本家族，而是当“蚁后”，等着从外边娶来男生陪她。如果生下的是男孩，就当“工蚁”，跟他爹一起干活。这“工蚁”成年以后如果愿意结婚，就嫁出去，去别的家族倒插门（实际也是当工蚁）。每个家族都会把他们生出的男孩嫁出去，虽然这个男孩会很倒霉，但为了维持了各个部族的平衡发展必须如此。这就像几千年后常说的那句话“嫁出去的女，泼出去的水”，那时是“嫁出去的男孩，扔出去的泥”。总之，女孩都比男孩命好，死掉的女婴睡的瓮都比男孩来得漂亮、舒适、宽敞，随葬品也丰富精致。
  但是黄帝时代，男性的势力开始成长，开始夺女性的权（比如黄帝自己就是这么干的，详情见下节）。男性为了与河东吼狮们对抗，就不肯嫁到女方家族去，以免到那里白干活还挨打，财富也归了女家。并且在长期摸索中，男生发现，没有男生，女生是生不出孩子的，于是对女性的生殖崇拜，也开始降温了。对男性的生殖崇拜则开始出现，表现在后来甲骨文里的“祖先”的“祖”字，右边的“且”是男性生殖器竖直向上的惟妙惟肖的写真。
  犁耕等新技术也使得女人力不从心，摆弄不了这沉重的玩艺儿。男人不断从狩猎行业分流到农业中来，贡献日益巨大。人口的发展使得互相打架也越来越必要（我指的是部族之间），这给男人提供了舞台。狩猎的武器与经验很好地武装了男人，使他们更善于打架，从而为本族掠夺来财富。总之，男人在社会中的重要性在提升，所创造的财富越来越多，不肯拱手让出，所以一定要留在己方家族而不是女方家族。男人留在本家族不动窝不算，孩子也必须姓他的姓，让财产一直在本家族男性中传递。
  于是，越来越多的有骨气男子，不肯出嫁到女方家去，而希望女孩到他家来，为他家创造财富和孩子。但是女的也不肯嫁过来，所以男人就采取抢婚的形式。“婚”字从“昏”，表示晚上行动——就是去抢。抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动战争，如现代某些印第安人，为了掠夺妻子，经常成群结伙到外部落杀男夺女，占以为妻，这是当地结婚的重要途径。另一种是假抢，其实也是从前真抢的遗风。比如解放前的苗人抢婚，一般先是议定对象，再以抢婚形式完婚。届时新郎黑衣黑面，乘马持械，鼓吹着到女家。女家已然召集亲友列械环卫，拿起武器捶击来犯之新郎，双方展开“械斗”。新郎单人直取虎穴，径入屋中，夹妇上马，疾乘而驱走。后边女方父母持械大呼亲友，一同追赶。最终按照程式要求，他们没有追上，于是含怒而归。
  新媳妇在途中，还要“故作坠马状三”——假装三次跳马逃跑。新郎夹之马上。有人还把新娘子走过的足迹掩埋，防止女家追击时发现。等新媳妇一进门，新郎虎狼一样的弟弟们立刻把新娘绊倒，拿绳子捆起来，仪式才算结束——妈呀，这哪是结婚啊！
  抢婚，说明远古男子为了夺取家庭领导地位和家庭财富男性血脉传递特点，经历了多少艰辛险阻的奋斗。现在的女权独立运动，只是上街喊口号，不拿出点儿抢婚（抢男人）的实际行动，怎么能见成效啊！
  有抢婚，就有抗婚。各民族的哭嫁风俗，就是抗婚的基本形式，表明了女性与男性争夺婚姻主导权的惨烈之战——女性不肯嫁到男性家来。另一种形式是逃婚，结了婚，女子很快回娘家去，死活不肯再过来，哪怕带着孩子。这都是女性为争夺家庭主导权而表现的不合作态度。
  除了抢以外，男子跟河东吼狮搏斗的另一种办法是买卖婚。由于男人在社会上扮演的角色越来越重要，占有的“钱”越来越多，于是花一些粮、布、牛、首饰，买来一个媳妇，组成家庭去“奴役”她，成了比抢婚更文明的好办法。男人所花的“钱”后来演变成彩礼，数量依据姑娘的年龄、容貌、生育能力而定。像“妃”字，有“帛匹”的意思，说明妻子是买来的财产。
  即便有的男子不甚富有，为了最终能成为家庭主导，硬咬着牙也要买媳妇进来——钱不够可以分期付款（牛啊、羊啊、米啊什么的，一年交上一批给女家去），媳妇却先领回来。实在穷困的，还可以以劳役的形式支付彩礼，上门当女婿，若干年后再将妻子接回来，从夫而居。 
                  
黄帝蚩尤五(2)
  从以女性为主导，到以男性为主导，这是一个漫长的斗争过程。男人与女人的斗争，从活着打到死去，从天上打到地下，一直到坟墓里边都是。最终在距今四千多年前（大禹时代）发生根本逆转，女子塌塌实实出嫁到男家，钻进男人的棺材，围着男人转，生下孩子姓男人的姓，是男人家的财产，给男人家传宗接代，财富永远在男性一脉中传递，这就是父系社会了。男人要求妻子忠诚专一，而自己却不只娶一妻，体现在地底下，女子在棺材里从一个变成两个，围着老公睡，而且老公是直着身子，媳妇们都侧弯着。
  男人们往往杀掉头胎婴儿，名义上说是去祭神、祭房子、祭土地爷，其实是怀疑这孩子乃老婆结婚以前在欢乐谷跟别人野合时候怀的野种。《圣经》上也有这样的故事。
  不过，母系氏族的传统力量，直到四千年前大禹时代，也还在不断反攻，比如大舜就依旧是嫁到女方家里去的（尧家）。大禹和他老婆也为了孩子的所有权而打架，具体细节到那时再讲吧。 
                  
黄帝蚩尤六
  黄帝时代，是母系社会统治末期，我们完全也可以认为，黄帝本身就是个女的，自然而然也就成为了母系部族的领导人，这是最省事的办法，而且也不是没有可能。