青铜时代的蕨类战争

  大禹拜了一拜（动作基本等于磕头），出去把天地祖先祭祀一遍，就号令大军备战，举行誓师大会。大禹发表讲话说：“三苗，是东夷人蚩尤的后代，在从前黄帝和我们舜帝的前后打击下，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是这伙人犯有两大流氓罪：一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，凿人脑门，抽人皮筋，残杀弱小。现在我就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育！”
  有记载说，三十天后，大禹的远征军抵达湖北省江汉地区，得知被从前的黄帝、大舜联翩压制至此的三苗已经集结重兵，士气高涨，准备决一死战，大禹变得愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。我看三苗心里仍然对我们不服气，即便战胜了敌人也带不来和平。”大禹赞成伯益的话，不敢硬碰硬，带领军队回了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，一手拿石斧，上面插着装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。
  当然，上述记载是被讲求德治的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者们修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，持续时间很长。三苗人作为东夷蚩尤族人的后代，总被华夏族人视为异类——总想给死去的蚩尤翻本儿。于是消灭三苗就成了黄帝及尧、舜、禹各位帝王的主要事业。尧帝也曾派舜征讨过他们，到了大禹之时，三苗已流落到了湖北的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野。天空下起血雨，大地阴风四合，人肉狼藉模糊。 
                  
虚无之夏二(2)
  最终，据墨子说，大禹用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧毁。侥幸逃脱的三苗族人也东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期，该地区（湖北）的楚国人又与三苗发生冲突，在楚人打击下，三苗最后退至我国大西南，与现今的苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角形，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣，是对祖先蚩尤战士“身披牛皮，头顶牛角”的纪念吧。
  大禹通过对三苗用兵，彻底掌握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，向着帝位跃跃欲试。 
                  
虚无之夏三(1)
  国家资源和权力，都已控制在治水总管大禹手里，兵权也是。舜帝被迫退位前的最后一道政令，是对治水有功的F4进行封赏：赐大禹姒（念“四”，这个姓现在还有几百人）姓，摄政，总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，赐子姓，子就是鸟蛋的意思；“种地英雄”后稷赐姬姓，封地在陕西武功；“凿井英雄”伯益赐嬴姓，赐封山东鱼台。F4如今都有了姓，在当时，有姓是件惊天动地的事，比今天拿美国绿卡还难。姓是一个封国统治者的族徽，代表着高贵的血统与权位。有了姓就意味着有了独立的封国。这些来路不明的鸟蛋之子、鸟蛋之孙，如今成为一方诸侯，也算是洪福齐天了，并且将以姒、子、姬、嬴四个姓分别命名其后所开创的夏、商、周、秦四个朝代。
  舜帝给自己的掘墓人加官晋爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，美其名曰“禅让”，大禹就成为名副其实的天子了。舜的儿子商均（妈妈是女英）据史书上讲也接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝也曾教这孩子学围棋识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯，算是给舜帝家族一条出路。
  舜帝失位以后，很快患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这种病才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆娥皇、女英（现在已经是老大姐，不是美少女了），一路南行，走走停停，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——今湖南南部宁远县的九嶷山，然后舜就趴在山下，死了。
  舜帝急急地出走，却是去死，为什么呢？
  一种解释是他患了老年痴呆症，从家中走失。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇会同时患有此症。那么，出走的原因就是被不孝之“子”——大禹逼跑了。那时的南方可不是后来温柔富贵的江南，湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似“非典”病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬至这一地区，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康的。而舜帝衰弱的免疫能力很快就出卖了这个老人，他也被类似“非典”的病毒一把抓住，大病不起，无药而治，气绝而亡。这实际上是对舜帝的政治流放。
  第二种解释更加令人惊心动魄：政坛失意，被迫退位的舜帝不甘寂寥，在国都组织宫廷政变，不料计划泄漏，被迫仓皇南下出逃，路上死于古代“非典”病毒，或是被大禹派出的武装追杀人员刺死。
  第三种解释是舜帝没有选择政变这种铤而走险、胜负参半的极端手段，而是离开国都南去，找忠于自己的部族，伺机集结武力反攻国都，夺回失去的从前。可惜他的身体顶不住了，一切计划最终落空。舜帝孤单无助地死于荒野，没有人知晓他坟墓的具体位置，就像没有人知道他的死因一样。各种各样的猜测都将不是最终结论，就像大诗人李白经过潇水岸边时所发出的感慨：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”
  舜帝死得不明不白，妻离子散，家破人亡，凄凄惨惨。他的神秘去世，不免引起人们议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想工作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。
  舜帝被草草埋葬在潇水源头的九嶷山阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶、雷泽打鱼、人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。谁也不晓得舜帝在生命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯。舜帝临死时心中最怀念的会是什么呢？也许他很想再次爬上那高高的粮屯，接近蓝天，去为爸爸瞽叟收拾被风儿吹坏的顶子。而那时候的他，只是一个健康透明、年轻爽朗的农夫。
  传说，舜帝在位时饮食节俭，吃饭的盆连油腥味儿都没有，因此下面的官吏也都很节俭。舜用粗碗吃饭，端着瓦钵子喝汤，由于他带头不使用精美的器物，工匠们也不必追求制作精巧的器物。舜的法令简单易行，因而人们容易听从，要百姓做的事不多，百姓一般也不会因为违反政令而被治罪。排除当年“舜逼尧”的可以理解的政治斗争不讲，舜的完美品德堪称中国历史上的第一楷模。
  舜帝的两位夫人，娥皇和女英，在舜帝死后哭得伤心欲绝，她们甚至未被允许亲临九嶷山舜帝墓地，而是在附近的湘水观望徜徉。作为国家的第一、第二夫人，蒙尘南荒，无尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地乱跑，在湘水岸边抒发内心的悲哀，把自己感动得直哭，泪水滴在青竹上，印出斑斑的痕迹。从此这种竹子就叫“斑竹”，就是今日BBS上各位“斑竹”大号的来历。
  后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化为湘江女神——湘夫人。由于怨恨难平，湘夫人经常呼风唤雨吞云吐雾，致使船只不能渡过。秦始皇后来路过这里，很不高兴，命砍光了湘山之竹。
  大禹没有参加舜帝的葬礼。舜帝的坟墓没有人祭奠，惟一专程赶来的是舜的弟弟象。象弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，琢磨着把哥哥填死在水井里，但是飞黄腾达的哥哥登上帝位以后，宽宏大量，以德报怨，让象弟弟到政府里去拿津贴。象弟弟良心发现，自我谴责，便变成一头大象，在哥哥的墓地附近耕种。种出来的粮食，提交给守墓者作为护墓经费。后人在附近的道县立有“鼻亭”，认可这个弟弟送给哥哥迟来的情义。 
                  
虚无之夏三(2)
  中国古代的美好时期被我们讲完了，这就是三皇五帝统治的大同世界。“三皇”分别是一万至七千年前的燧人、伏羲、神农。“五帝”分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝的时代被称为大同时代。所谓“大同”，就是没有国家没有阶级，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是一个人人想多干活，睡觉不关大门的时代，令人痴痴向往。那时人们过着男人耕种而食、女人织麻而衣的朴素生活，小国寡民，没有战争，没有盗贼，没有焦虑，其乐融融，被庄子、孔子无限向往。
  而大禹接下来开启了略为低级的小康时代，开始有了国家的雏形。这时的特点是“各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起”——人人为自己，互相掐的样子，刑罚也多起来了，礼仪和奢侈也增加了。 
                  
虚无之夏四(1)
  大禹开创了中国文献记载中最早的朝代——夏朝，时间是在公元前2070年前后。