找回你的生命礼物

愤怒及指责是排斥痛苦的最好方法，然而在排斥痛苦中，你也排斥了自己。”他看看所有的同学。
  “甘乃迪为什么会经历今天这样的过程呢？是因为他不再责怪母亲，而愿意去面对埋藏已久的痛苦。由于他愿意去经历痛苦，他可以由潜意识进入心灵更深更有力的范畴。这次是我在带领同学走第一原则以来，走得最深入的一次，做得好！甘乃迪。”
  “我的朋友，”彼得荣耀地宣布着，“一名好战士！”
  “所有的痛苦，”究主继续说，“都是由最初的隔阂开始的。每次当你选择不再逃离自己的痛苦，不带防卫或愤怒地去面对它时，你将会明白……”
  究主再度走向白板：
痛苦不是真实的。上帝把我踢了出来
“痛苦不是真实的，只不过你以为你自己是破碎的，或是与真我是分离的。”
  “怎么会呢？”娜蒂问，“痛苦对我而言相当真实呀，而且甘乃迪似乎也很确定，你看他刚才还在地上打滚呢！”
  “只有爱才是真实的，”究主解释，“不要误会了，我一生也经历了许多痛苦，可是经验告诉我，宽恕更伟大。爱、慈悲、真理、灵感……可以治好一切的伤痛。当你需要爱，超过你需要痛苦时，痛苦的能量就被整合成频率更高的爱。你去赢回了自己所失落的一部分，同时对隔阂的信念也会减弱了，你瞥见历代的上师一直想要显示给我们的真理：我不是这具身体。”
  “那我要如何保持在那种境界里呢？”我问。
  “意愿。”老师简单地回答。
  “我是愿意呀，可是有东西把我拖了回来。”
  “哦？那会是什么呢？”
  “彼得的声音。”
  “嘿，别怪到我头上，老兄，我的内疚已经够多了。”
  “我不是怪你——我是说你声音中有某样东西令我回来。”
  “那叫做盲从的忠心。”究主告诉我们。
  “什么？只因为我对彼得的忠心，就使我放弃……我的快乐？”
  “不，是你对俗世的忠心。你对做苦工、流血、流汗及眼泪的忠心，你对生命有报复的阴谋的忠心。”老师坐回椅子上，“你对隔阂的忠心。”
  “这一切都在我的声音里？”彼得问，可是我没去等究主的回答。
  “这太疯狂了。”
  “对，”老师同意，“可是你以前曾经因为这些放弃过几次了？”
  “我不相信——不可能！”我坚持。
  “嗯，”究主耸耸肩，“只要看看结果就知道，结果等于意图。”
  “你怎么知道？你说这全是我们的选择，我之所以有困扰及受苦是因为我选择要这些——而且是我要来的？然而据我所知，这可能只是你的信念而已……你怎能确定？”
  “先回答我，”他建议，“你现在为什么如此焦躁不安？”
  “不知道。”我双肩下垂，“感觉自己又被踢了出来。”
  “又？”
  “我只是说漏了嘴。可是我真的想留在那里。可是你又说是我自己决定要离开的。我觉得不是这样——而是某人或某事在为我作决定，总之我就是赢不了……而我又回不去那儿了——不管那是在哪儿！”
  “让我们跟着第一个假设走：你已经被踢了出来。现在，你认为是谁踢你出来的？”
  “不知道，我猜是上帝……管他上帝究竟代表着什么意思。”
  “上帝对你意味着什么？”
  “你知道……上帝，无所不知，无所不在，无所不能……一切……能量或是力量，等等。”
  “那么，像这样的一种存在，为什么要把你踢出来？”
  “也许我做错了什么惹他生气了。”
  “你是说这存在是因为你做错事而惩罚你？告诉我，甘乃迪，你的上帝是慈爱的，怨怒的，还是别的——也许是善变的上帝？”
  “嘿，如果他真的是上帝，就该是个慈爱的上帝。”我说。
  “那么你的上帝是永远慈爱，或仅仅是偶尔发发慈悲而已呢？”
  “应当是永远慈爱的。”
  “一个永远慈爱的上帝，为什么要把你踢出老家？”
  “嘿，我说过，也许是我做错事，他要惩罚我。”
  “你究竟犯了什么大错，会影响到上帝完美的爱呢？”
  “也许他惩罚我是为了我好。”
  “啊！”究主插嘴，“现在你在为上帝辩护了。”
  “不，我不是，我只是说，爱也许是会惩罚人的——我没说那是对的，我只是说，也许它就是这样。”
  “为什么完美的上帝会用隔阂来惩罚你呢？真神是没有隔阂的。永恒的神不会有时去惩罚——完美是不会改变的。你到底犯了什么错让那完美的爱不能马上去原谅你呢？完美的爱有办不到的事情吗？”
  “也许上帝并不完美！”我绝望地反驳。
  “爱怎么可能不完美？如果不完美，就不能叫做爱。如果上帝不是全然地慈爱就不能叫做上帝。无论你犯什么错，上帝能不马上宽恕吗？”
  “那么，为什么我回不了老家（指的是灵魂的家、完美的爱）？如果我早已被宽恕，却还是回不了家，那么问题出在哪儿呢？”
  “有意思！”究主说，“我正要问你呢！”
  “问题在于我不觉得自己已经被宽恕了。”
  “为什么？如果那纯洁完美的爱已经宽恕了你，亮出绿灯要你回家，为什么你不允许自己回去呢？”
  “因为我办不到。”我解释。
  “是你办不到，或是你不想要？不久前你还在那里，你为什么不停留在那里？”
  “我说过了——他们不允许我。”
  “哦，现在又变成‘他们’了。”究主讥笑着。
  “我不知道自己为什么那样子说。”我承认。
  “就算是开玩笑好了。”老师建议，“我们何不把‘我不能’改成‘我不想要’，现在我知道，我知道你真的想要。可是为了好玩啦——就算是逗我高兴好了——‘假装’你并不想停留在那儿，那是为了什么缘故？”
  “我根本编不出答案来。”我坚持着。
  “哦，少来了，跟我合作一下，甘乃迪，你喜欢玩游戏的！如果你知道，为什么自己不想停留在光里，理由是……”
  “因为我仍然对它生气？”我猜测。
  “我仍然对它生气是因为……”
  “因为它把我赶出来。”
  “我以为我们早就讨论过这一点儿了。”究主摸摸下巴，“完美的爱是不会去拒绝的。”
  “好，好！”我说，心情也跟着开始好起来。究主说得对——我的确喜欢玩游戏。“我不晓得怎么搞砸的，可是上帝马上就原谅了我。可我并不认为被宽恕了，因此我就……离开了？”
  “很好，你离开是因为你不觉得自己已经被宽恕，就像大部分喜欢自责的人一样，你反而责怪上帝把你赶了出去。” 
隔阂源自于你的意念
“等一下——我搞不懂最后这一段。”彼得插嘴。
  “自责就好像是在腐蚀我们的硫酸一样。当我们没准备好要去宽恕，另外的选择就是怪罪到别人头上——把自己对自己所做的事，归罪到别人头上。甘乃迪对自己所做的事很自责，虽然那纯洁的爱早就宽恕他了。”
  “是我不愿意去宽恕自己！”我帮究主接了下去，“我一难过所以就离开了，为了求心安，就把所有的过错怪罪到上帝身上。”
  “这话听起来有没有道理？”究主问我，“有道理吗？”
  “没有，”我诚实地说，“不过听起来跟我的做法倒很像。”
  “为什么会有人要这么做而惹上这么多麻烦呢？”彼得好奇地问。
  “好，彼得，我们假定‘快乐’是回归到全然的爱的必要元素，好吗？”
  “我们怎么知道是这样的呢？”
  “由人类基本的动机看出来的，每个人都是被一种想要得到快感的动机所推动的——你同意吗？”
  “嘿，”彼得犹豫，“我不知道是否每个人都如此，但我知道我是这样。”
  “那么是什么使你不快乐？”
  “很多事，”彼得说，“性爱不够，没有钱，没有朋友……”
  “对！对！”究主温柔地打断，“然而所有这一切的根源——不快乐的主要原因是什么？没有了它，所有的性爱、迷幻药和金钱都只会成为空洞的经验！”
  “不在灵魂的家吗？”亨利猜测。
  “那太简单了。”彼得不屑地说。
  “没错，亨利。”究主说。
  “好家伙，答对了！”彼得夸他，一下转了一百八十度，老师又继续说：“假定有爱就代表着快乐，那么不快乐就代表着没有爱。没有爱则代表着……”
  “隔阂吗？”
  “那么隔阂的根源在哪里？”
  “在我们的意念里吗？”亨利迟疑地说。
  “在意念里。”彼得重复，就好像他是第一个想到的人。
  “那么你究竟做了什么而错得很离谱？”
  “我们认为有隔阂。”我推论。