纯粹人格

    逻辑学――自由的学问ｌｕｏｊｉｘｕｅ――ｚｉｙｏｕｄｅｘｕｅｗｅｎ      
    黑格尔逻辑学的总结概要、最高成就和实质，就是辩证的方法，――这是绝妙的。还有一点：在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。      
    ――列宁      
    由于拿破仑的军队侵占了耶拿，大学停课了。黑格尔在《班堡报》当了一段时间的记者之后，来到纽伦堡中学任校长。      
    继《精神现象学》之后，黑格尔又花了近十年的时间研究逻辑学。      
    黑格尔的逻辑学著作有《大逻辑》和《小逻辑》两部。      
    大体上讲，《小逻辑》是《大逻辑》的缩写。      
    我们知道，逻辑学在黑格尔哲学体系中占有非常重要的位置，是“第二环”，中坚力量。黑格尔哲学体系和方法的矛盾，在这里得到最集中，最典型地体现，同时又最富于辩证法。      
    如果说《精神现象学》的研究对象是意识的自我发展，逻辑学的研究对象则是“纯概念”、“纯概念”的自我发展、自我认识过程的描述。黑格尔从彻底的唯心主义出发，否认有独立于思想概念之外的客观物质世界，他认为“纯概念”是自然界和人类社会的本质，自然界和人类社会是“纯概念”的表现和“自我实现”；因此，逻辑学是自然哲学和精神哲学的“灵魂”，后二者是逻辑学的“应用”，在这个意义上，它是“最唯心的”。      
    然而，黑格尔是一个学识渊博的思想家，他广泛而又深入地研究了社会历史领域和自然界的许多重要方面，客观物质世界的许多真实情况都反映在他的思想和著作中。对整个社会历史领域，“黑格尔都力求找出并指出贯穿这一领域的发展线索”。      
    ①      
    对法国大革命，他热情赞扬道：      
    我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时      
    ①《马克思恩格斯选集》，第４卷，第２１５页。
    代。人的精神已跟他旧日的生活与观念的世界决裂……。事实上，精神从来没有停止不动，它永远是在前进运动着。……可是这种逐渐的、并未改变整个面貌的颓毁败坏，突然为日出的中断，升起的太阳犹如闪电般一下子建立起了新世界的形象。      
    黑格尔把这种渐变的“突然中断”，称为“质的飞跃”。      
    “从这里可以看出，黑格尔深刻地察觉到了他所处的时代的辩证法。他的哲学中关于发展的思想，关于‘突然的质变’的思想，实际上依据了法国革命时代的历史辩证法，他终生都认为，革命是法国历史发展的必然。”      
    关于自然科学，他在《大逻辑》中所引材料之丰富，足见他是很有研究的。康德的太阳系起源的假说、法国生物学家毕丰的关于物界变异性的揣测；德国胚胎学沃尔夫的进化论思想等这一时期以来自然科学成果，和社会历史现象一样，都成了黑格尔概括的对象。      
    因此，黑格尔的逻辑范畴不是一个空洞的外壳，而是充满了自然界和社会历史领域中新辩证法的客观内容的。正如马克思所说：“黑格尔常常在思辨的叙述中作出把握事物本身的、真实的叙述。”列宁所说的“唯物主义最多”，就是指这种“对事物本身的真实的叙述”。但是，应该看到，黑格尔对这些所做的解释又是唯心主义的，因此，黑格尔的逻辑学终究是一部“最唯心”的著作。      
    我们知道《精神现象学》是研究作为显现着的（现象学的）精神的意识，怎样在自己的道路上摆脱了自己的直接性和同外界的衔接性，怎样成为纯粹知识，成为那些构成自然生活和精神生活之基础的纯粹本质的知识。黑格尔把《精神现象学》作为逻辑学的起点，所以黑格尔《逻辑学》的内容是纯粹的思想，思维着自己本质的精神。      
    黑格尔是这样说的：“因此，我们应把逻辑学理解为纯理性的体系，理解为纯思维的王国。这个王国就是赤裸裸的自在自为的真理本身。因此人们可以说，这个内容就是对上帝的阐述，阐述上帝在创造自然界和一个有限精神以前他自己的永恒的本质的情况。”      
    这就是说，黑格尔逻辑学是摆脱一切感性具体性和摆脱同对象世界一切联系的单纯的本质的研究。      
    《精神现象学》是引导个体意识进入哲学大门的一把梯子，那么，对于意识的经验发展的最后阶段、结果，《逻辑学》就是对于作为支配意识发展过程的内在本质的纯概念本身的研究。它所留意的是与现实相分离的、绝对的、纯粹的知识，它既是逻辑理念自身的辩证的运动，又是对这一运动的自我认识。      
    这样一来，黑格尔逻辑中内容与方法的矛盾就达到了前所未有的高度。从这个意义上可以说他的逻辑学是“最唯心”的，而它所包含的辩证法的客观内容又“最多”。      
    一、黑格尔逻辑学中的辩证法      
    马克思在《资本论》第二版跋中指出：黑格尔“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。      
    列宁和普列汉诺夫把黑格尔对马克思主义的影响主要归结为逻辑学的影响，最重要一点，就是辩证法的影响。
    黑格尔的逻辑学，是逻辑学与本体论、认识论和方法论（辩证法）的统一，是这四者统一而为一门新的学科，它是哲学一切实在的、具体的逻辑基础、认识论基础和方法论基础，“因为方法不是别的，正是全体的结构之展示在它自己的纯煽动本质性里”      
    （黑格尔）。      
    Ａ。      
    黑格尔辩证法，是在总结欧洲哲学史中的辩证思想和自然科学新成就的促进下形成的。古希腊朴素辩证法是辩证法思想发展史上的第一个历史形态。其代表人物“辩证法的奠基人之一”赫拉克利特断言，一切都在运动，对立双方互相联系、互相转化。亚里士多德也是古希腊辩证法思想的杰出代表，他表述了关于自然界运动、变化的思想，关于从“潜能”转化为现实的思想，用列宁的话来说，都是“辩证法的活的萌芽和探索”。从十五世纪到十八世纪，三百年间，辩证法的思想在发展着。但整个来说，还是形而上学占统治地位的时期。到十八世纪末十九世纪初，自然科学的新成就动摇了僵死的形而上学观点，论证了自然发展的辩证法，这才为人们提供了系统地、自觉地阐述辩证法的可能。黑格尔就是在这一自然科学新成就的条件下，“第一次――这是他的巨大功绩――把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系”      
    ①的哲学家。      
    辩证法的一切基本特征在黑格尔哲学里都第一次得到了自觉的、系统的表述。      
    ①恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，第３卷，第６３页。
    例如量变转化为质变的规律，是由黑格尔第一次提出的，亚里士多德虽然把运动分为六种：产生、消灭、增加、减少、位移，从一种状态向另一种状态的转变，但他并没有提出质量互变的辩证法。      
    否定之否定规律，也是黑格尔以前的哲学家所未曾提出的。斯宾诺莎提出过“肯定就是否定”的原则，但未往前走一步。黑格尔采用了斯宾诺莎这个原则，进而提出与之相反的原则：否定就是肯定。并从中探出“否定之否定”原则。      
    关于对立面的统一和斗争的规律，赫拉克利特以其素朴、简单的哲学方式提出这方面思想，亚里士多德反对其对立面斗争的思想，他根本否认事物运动的内部源泉，而把动力归之于事物之外的“第一推动者”。      
    他虽然承认在可能性中有对立面的统一，但否认在现实中有对立面的统一。布鲁诺是主张对立而统一的，但他不理解对立面的斗争是事物运动的源泉。十八世纪法国唯物主义哲学家虽然有了运动和物质不可分的思想，但也没有达到把内在矛盾看成是事物运动、发展的源泉的地步。      
    黑格尔在哲学史上是和第一个提出“具体概念”以区别于“抽象概念”的哲学家，关于本体论、逻辑、认识论三者一致的思想（包括逻辑的东西与历史的东西统一的思想），关于认识是一个由简单到复杂的、由片面到全面的辩证过程的思想，也是黑格尔第一次提出的。      
    然而黑格尔深切看到的这些辩证法因素，都是在唯心主义基础上表述的。黑格尔是客观唯心主义者，他把思想看作是世界的基础和本质。黑格尔逻辑学是概念辩证法，是概念的矛盾转化、矛盾发展的过程，逻辑学则是分析概念的方法。      
    黑格尔的概念，不同于康德概念，范围，他只有十二范畴。