红楼别样红

如《对菊》、《供菊》、《簪菊》等诗中只有菊，而《忆菊》、《问菊》、《梦菊》等诗之中，出现了雁的意象。这一点至为清楚。菊是暗寓宝、湘二人当下重逢，而雁是二人尚在离散睽违的境地中--雁有往来的行止，又有传书寄信的寓意。如李易安的词云："云中谁寄锦书来（疑为求或逑之误），雁字回时，月满西楼"是也。故此，菊为实像，"植物"也；雁乃虚像，"动物"也。配搭匀称，合而见意。
  此为第三十八回，到了第六十二回，黛玉代宝玉的一个酒令，方将鸿雁这个大主题"托"向"台"前，让大家看清：这个"孤鹜"，这个"折足雁"，就是日后遭难流离的湘云！这个流离失群的"孤鹜"，最后终于"还原"，成为"鸿雁来宾"了！
  所以说这十二首"菊谱"，实即暗咏一部"湘史"。
第60节：菊谱--湘史（六）(2)
  附注一笔：鹜，俗名野鸭，也能飞，亦雁类，故可借称。又有"鸿鹄"一词，表志趣高远者，是大雁与天鹅的合词--说到这里，我方郑重提请读者诸君注意：这"孤鹜"，这"雁"，就是批书的"脂砚"的谐音双关妙词。
  至于"畸笏"，畸即孤零之义，而"笏"是借音--据古书《集韵》，笏，"文拂切"即今之拼音法，音"勿"。常识皆知：北音勿、鹜是不分的。脂砚、畸笏，皆一人化名，原本一义而生。行文至此，不禁欣慨交并。早在上世纪四十年代，我提出了"脂砚"即"湘云"说，赞同者与异议者各有"营垒"。脂、畸是一是二，也纷纭不已。如今谨致下愚之区区，再贡新证--新的证据证明拙说的建立，是可以从多个方面、层次来悟知领会的。
  如今再看第七回众人放风筝，主角宝玉放的是美人--单单表明是"林大娘"送的，一个大鱼已让晴雯放走了；一个螃蟹给了贾环；而这个美人是给黛玉所放的那个美人当作伴的！这暗示晴、黛二人夭亡。晴雯正是林之孝家买的小丫头送与老太太使唤的，一丝不差。那么宝钗放的又是什么呢？是"一连七个大雁"！好了，十二首《菊花诗》，开头的《忆菊》就是宝钗之作。可知她是宝玉的"代言人"（相对的是黛为湘之"代言"者）。她先已写出了"念念心随归雁远"了，所以这一列大雁，也正就是湘云的"幻影"了。
  妙在到了这一回，宝钗又替宝玉作了另一个放风筝者，正如黛玉是替宝玉说大雁酒令的人！其文笔之变幻巧妙处却不失其艺术章法本意，实在令人叹为观止--所以得"奇书"之名，岂为虚冒哉。
  在一部"湘史"中，湘云曾流落江南，成"风急江天过雁哀"之一个失群孤雁，至此大明大白了。
  最后，有读者会问：菊花诗一个专回安在此处是何用意，要讲什么？
  我们已一再交流过：《菊花诗》与《海棠诗》一样，都是为了喻写湘云的品貌、才情、命运而专题特写的--这就又牵动了全部《石头记》的总布局、大纲领。所以，对这十二首菊花专题，还需再加深细赏析，断乎不可像西方读者那样认为诗后又诗，没完没了，让人"倦厌"！
第60节：菊谱--湘史（六）(2)
  附注一笔：鹜，俗名野鸭，也能飞，亦雁类，故可借称。又有"鸿鹄"一词，表志趣高远者，是大雁与天鹅的合词--说到这里，我方郑重提请读者诸君注意：这"孤鹜"，这"雁"，就是批书的"脂砚"的谐音双关妙词。
  至于"畸笏"，畸即孤零之义，而"笏"是借音--据古书《集韵》，笏，"文拂切"即今之拼音法，音"勿"。常识皆知：北音勿、鹜是不分的。脂砚、畸笏，皆一人化名，原本一义而生。行文至此，不禁欣慨交并。早在上世纪四十年代，我提出了"脂砚"即"湘云"说，赞同者与异议者各有"营垒"。脂、畸是一是二，也纷纭不已。如今谨致下愚之区区，再贡新证--新的证据证明拙说的建立，是可以从多个方面、层次来悟知领会的。
  如今再看第七回众人放风筝，主角宝玉放的是美人--单单表明是"林大娘"送的，一个大鱼已让晴雯放走了；一个螃蟹给了贾环；而这个美人是给黛玉所放的那个美人当作伴的！这暗示晴、黛二人夭亡。晴雯正是林之孝家买的小丫头送与老太太使唤的，一丝不差。那么宝钗放的又是什么呢？是"一连七个大雁"！好了，十二首《菊花诗》，开头的《忆菊》就是宝钗之作。可知她是宝玉的"代言人"（相对的是黛为湘之"代言"者）。她先已写出了"念念心随归雁远"了，所以这一列大雁，也正就是湘云的"幻影"了。
  妙在到了这一回，宝钗又替宝玉作了另一个放风筝者，正如黛玉是替宝玉说大雁酒令的人！其文笔之变幻巧妙处却不失其艺术章法本意，实在令人叹为观止--所以得"奇书"之名，岂为虚冒哉。
  在一部"湘史"中，湘云曾流落江南，成"风急江天过雁哀"之一个失群孤雁，至此大明大白了。
  最后，有读者会问：菊花诗一个专回安在此处是何用意，要讲什么？
  我们已一再交流过：《菊花诗》与《海棠诗》一样，都是为了喻写湘云的品貌、才情、命运而专题特写的--这就又牵动了全部《石头记》的总布局、大纲领。所以，对这十二首菊花专题，还需再加深细赏析，断乎不可像西方读者那样认为诗后又诗，没完没了，让人"倦厌"！
第62节：立松轩・鹤・湘云
  立松轩・鹤・湘云
  立松轩，此名见有正书局石印《戚序本》的下函首册第四十一回回前诗下，小字侧书。只此一见，再未复出。
  这样就有了不同的解释。比如，有的认为这个八十回旧钞本是两半部拼成的，下函才是立松轩所藏或所评题之本。又有人以为从体例来看，此一署名应只属这首七绝，是此人所作，与他处他文无涉。到底谁之所见较为得实，尚难遽定。
  是否还有第三解呢？理应允许试作不同解说，以俟深研细索。
  今贡一说于此，也许不为多事。拙意以为：此轩名与鹤相关。因为常见的画幅画题，就有"松鹤延年"一目，画的总是鹤栖于松上，仙禽寿木，相伴不离。如是，"立松"者，应隐有一个"鹤"义在内。
  试看宝玉《四时即事》诗之《冬夜》之句有云："松影一庭唯见鹤，梨花满地不闻莺。"盖怡红院有鹤，所以《秋夜》诗又有"苔锁石纹容睡鹤"之景，而宝玉之小厮又有挑云、伴鹤的雅名。凡此，岂虚文乎？
  鹤是湘云的象征--在花为棠，在禽为鹤，是以"寒塘渡鹤影"，必出她口；而"鹤势螂形"，又即形容她女扮男装之体态也。推理至此，就又发生一义：立松轩若隐鹤于松，而鹤又象湘，那么所谓"立松轩"者，实乃湘云之别署也。
  然而，拙说又早已著明：脂砚即湘云，书中内证甚多，如今同意此说者已日益增添。若如此，"立松轩"实为脂砚之又一署名耳。"立松轩本"即是"脂砚斋初评本"，不无这一可能。原因恐是后来定名为"脂砚斋重评石头记"，就不再题名立松轩了，只是在第四十一回前偶然尚存遗痕未扫而已。
  姑妄言之。
  诗曰：
  松声鹤影一何清，扫却飞尘自剔翎。
  也是前缘结三世，一方小砚契芳铭。
第63节："散"与"云散"
  "散"与"云散"
  《红楼》之"散"，是泛言，"云散"则为专指。"云散"其貌也似泛言，如"风流云散"之语，其实不然。盖第五回同时两见，互参合解，其义遂明--
  宝玉入梦，到一"幻境"，未见其人，先闻其声，歌曰："春梦随云散，飞花逐水流……"一见也。后聆曲文："终久是云散高唐，水涸湘江……"二见也。这是咏叹湘云的，"云"乃双关之义，隐含专名--则可悟"春梦随云散"者，似泛而实专也。盖"香梦沉酣"的花名酒筹，只属湘云一人，别人无份。
  懂了这层微义，即恍然而彻悟：原来"红楼"之"梦"的这个特大的梦字，奥义也在她一人身上。宋词人史达祖（字邦卿，号梅溪）怀人之句云："近时无觅湘云处，不记是行人。楼高望远，应将秦镜，多照施颦。"此例正以云比人，谓其漂泊易散也。"史"--"湘云"，莫非艺术联想在此乎？
  "云散高唐"，又一确知此"云"者，巫山神女也--于是立刻又恍然大悟：这"湘云"者，又来自东坡之朝云女史也。
  东坡犯了政治罪，一谪再迁，远至极边，望中原如"青山一"，其时无人肯随他受苦，只一朝云至死不肯离去。雪芹其有触于怀乎？
  有人必问：既是"云散"了，如何又有什么"宝湘重会"？岂不是全错了？"慰语重阳会有期"，"暂时分手莫相思"，皆菊花诗中十分重要之句也，难道可以视而不见，置而弗论？寒塘鹤影之际，湘云一个石子儿打散了水中月影，那月"粉碎"了，散了--然后散而复聚，几经变化方定。此象征也。
  从"菊花诗"看，其散而聚、聚又散，亦非一次。雪芹所历的两次朝局家运的巨变，本来就不是一种"单一直线发展"的那种简单思路者所能理解，他的生活阅历太复杂了，笔下的故事，岂能是"看了上句，就知下句是什么"的那种笔墨可比，勿以俗常之见而论春秋，其可也。