正版语文

近来，我在读诺贝尔经济学家加里－贝克写的一本《生活中的经济学》，书中有一个观点，我深以为然。书中说，制定一项糟糕的政策并不难，难的是改正这一政策，难的是承担改变这一政策所付出的高昂代价。
  现实的问题是，那些已经出版的图书如果再版，是不是也要适用新的语言规范，把不合规范的字改过来。如果要改，这个工作量就太大了。过去的图书，写“唯一”的何止千万，写“想象”的何止万千，而且建国后很长一段时期的图书，都是用铅字排版的。如今铅字已经废弃，都用电脑照排，改起来会消耗多少人力物力啊！如果不改，现在的语文好学生看到这些不规范的字，难免产生迷惑――前些年的人真没文化，错别字咋就这么多？
  讲一个与规范有关、与语言无关的故事吧。我一位朋友，去年到西南一带转了一圈，发现有些新兴的城镇，一般都有一个“人民广场”，广场格局大同小异，都有一排制作粗糙的罗马柱和光屁股的小天使。我朋友就奇怪了，这是那国的风格，罗马不像罗马，驻马店不像驻马店。问了当地知情人才知道，原来修成这样，依据的是建设规范。我朋友感叹：这种无视传统、不中不西的规范，不知道是怎么制定出来的？
语境 
连载：正版语文   出版社：中国电影出版社   作者：王佩  
  这些年，“语境”这个词流行起来，我也经常用，因为用着个词显得很学术，很人文，很专家。其实，“语境”不过是“语言环境”的缩写，没什么高深的。语境包含两种意思，一种是语言的外部环境，一种是语言本身营造的氛围。
  外部语境有两种，一种是社会环境，即在不同的场合说不同的话。老百姓管这叫“见人说人话，见鬼说鬼话”。报上不是经常有这样的报道吗？某巨贪下基层在宴会上的经典台词 
：“想到辖区还有老百姓吃不上饭，这饭我吃不下呀！（说到此处擂一下桌子）”其实，他不是“吃不下”，而是“看不上”。还有一种是硬件环境，也非常重要。谈恋爱要去花前月下，酒吧茶座，最好吃西餐。如果去一些不浪漫的场合，谈情说爱就很难。朱丽叶柔声地呼唤：“罗米欧，罗米欧，你在哪里？”他总不能瓮声瓮气地回答：“我在洗手间，亲爱的。”
  韩少功在《暗示》中，讲过一段亲身经历。他插队那会儿，返城需要大队支书签字。支书是个阶级斗争觉悟很高的人，平常总黑着脸。但韩少功在一个寒冷的冬夜，去了支书家。屋内炉火正旺，支书老婆给他拍打雪花，支书还亲自给他端来姜茶，言辞也和善，最后居然把字给签了。假使韩少功去的不是支书家，而是大队室，这事八成会黄。这就是外部语境的作用，韩少功感叹：“火光也是语言”。
  内部语境是说话人编织的逻辑，营造的氛围。如果你陷入这样的语境，大脑自然会成为别人的跑马场。我以前在国营企业上班，领导经常在会上表扬那些出国常驻的人，说他们是如何撇家舍业，含辛茹苦。外驻职工回国，也是一个劲叫苦不迭，抱怨外国饭菜多么不可口，外国小妞多么不配合。如果进入他们的语境，你恐怕一辈子都不敢出国。但事实呢？跳出语境，分析一下便知，出国人员领双份工资，决不会比小业务员更苦。前几天看电视，某个电视剧组的一班人，正在对观众大吐苦水，说他们深入农村实地拍摄，多么不易。KAO，如果进入他们的语境，相信这些鬼话，那农民还怎么活呀？前几年，有人批评"知青文学"和"伤痕文学"，也是质疑这类文学营造的语境。
  高手下围棋有一条法则，就是不要进入对手的步调，被人牵着鼻子走。这条原则，对言谈也适用。我有一位朋友（对不起，我又要编排我的朋友了），他老婆经常控诉他用情不专，每次，他都低头认罪，唯唯诺诺。忽然有一天，他明白过来了，这样就坠入了老婆的语境。他换了一个策略，每次老婆谈类似话题，他就巧妙地叉开，说自己挣钱养家多不容易，以及弗洛姆的名言：“爱是一种能力”。果然，没出半年，他头上 “花心”的帽子，终于摘掉了。老婆对她愈发体贴，就像童话中所说的那样，两人过起了幸福的日子。
造梦的文字 
连载：正版语文   出版社：中国电影出版社   作者：王佩  
  有人戏称，甘肃有两大文化遗产：敦煌莫高窟和《读者》杂志。敦煌没去过的人很多，《读者》没看过的人很少。上周，我随从报社领导，考察了《读者》杂志社，在跟他们的编辑交流中，我发现，许多媒体专家关于《读者》内容定位的分析其实都不对，什么“人性、温馨、隽永”都是道听途说。事实上，《读者》编辑部在编选文章时，标准只有一条：那就是在这个众声喧哗的时代，让读者找到梦想、希望和尊严。
  我的心“啪”的一声，像折断一根筷子。《读者》的编辑立志如此高远，想不成功都难。
  有人曾批评，现在的媒体钟情于成功人士，“嫌贫爱富”的多，“怜贫惜弱”的少。其实，这纯粹是书生之见。人往高处走，水往底处流，弱势群体也希望过上好日子。媒体在某种程度上跟文艺一样，都是给老百姓造梦的工厂。如果《时尚》杂志也卖三块钱一本，我敢说所有打工妹肯定会放弃《知音》而转投《时尚》。曾有一位搞影视剧的人告诉我，很多低收入阶层其实并不喜欢《贫嘴张大民的幸福生活》这样的电视剧。理由是：现实生活已经够“憋秋”（注：天津方言，“憋闷”的意思。）再看这种片子给自己心里填堵，这不是没罪找罪受嘛。
  文字确实是一种神奇的东西，任现实如铁板一块，也能一刺即穿。未有人类以前，一只公猴子看见河里的母猴，任它再多情，也只能干嚎两声。惟有人类，才能把这种原始的冲动升华，吟出“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”诗句。文字制造了一个梦，有了这个梦，我们力比多无比旺盛的仙人，心也平了，气也顺了，知道自己不会游泳，也就该干吗干吗去了。
  文字永远要超越现实一步，惟有如此，才有长久的价值。比如爱情这东西，人们信奉了几千年，但很可能就是一个文字营造的梦。所有的男欢女爱，其实都可以用《红楼梦》中一句话来表述：“硬邦邦就想顶入”。但都这么写肯定不行，读者不答应，一定要用缠绵悱恻的故事、肝肠寸断的诗词来表达，人们才觉得对得起“爱情”这个词。
  这次考察，遇到一位主编，他说，现在中国老龄人群日渐增多，他们准备办一份面向老年的报纸。我问他准备做什么内容，他回答，完全贴近老年生活，多登些养花、遛鸟之类的知识。我说，你这么办，报纸肯定死翘翘。老同志其实心态并不老，也从来不服老。你应当用图片和文字，为他们营造年轻的梦想。主编深以为然，亲自把我送到洗手间。
龙马精神 
连载：正版语文   出版社：中国电影出版社   作者：王佩  
  最早听说“龙马精神”这个词，还是在小时候看过的一部反映生产队饲养员生活的电影里。按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。
  最近去了一趟甘肃天水，才知道这个龙马的来由。天水，是一个奇特的地方，自古是丝绸之路重镇。降水量丰沛，有“天河注水”的传说。由于地理、气候等原因，这里的人健康 
白皙，漂亮美眉众多。当地与民谚称“张掖的大米兰州的瓜，天水脚下的白娃娃”。在那里我参观了伏羲庙，在大殿中发现一匹形状似龙似马的雕像，原来这就是传说中的龙马。导游告诉我，传说天水是伏羲故里，有一天，他正在卦台山上凝思了望，忽见对面云雾滚滚，有一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾而出。龙马身上的花斑就是河图，伏羲据此创制了八卦。
  这只是个传说，大家姑妄听之。事实上，中国还有一个地方也被称为伏羲故里，那就是河南省孟津县。那里有一个龙马负图寺，寺里也供奉着一匹三米多高的龙马。跟天水伏羲庙一样，这匹龙马也是近年来重塑，所以古人所指的龙马究竟什么样子，我至今还是没有见过。
  近来查了一点资料，才知道，原来在中国古代，龙和马的关系非常密切。龙首像马，龙身的一部分也取自马体。古人认为，龙和马是可以互变的。《周礼》上说：“马八尺以上为龙”；《山海经》里讲：“马实龙精”。就是原来龙成了精就是马，那马要是成了精呢？总不会是马屁精吧？《西游记》中的白龙马，原来是西海龙王的儿子，因为犯了死罪，变成一匹白马，被唐僧骑了好多年。
  由此可见，“龙马”不是指骏马，而是特指一种传说中似龙似马的动物。“龙马精神”的“精神”，在这里不是做名词，而是做形容词，指“活跃，很有生气”。“龙马精神”是指像龙马一样精神抖擞的样子，说白了就是比一般的精神还精神，有点亢奋。欧阳山的小说《三家巷》里有一个例句，用法很符合本义。“见那些大哥哥还在龙马精神地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。”
  但是，现在很多人还是把“龙马精神”当成一个名词使用，把“精神”理解成与“物质”相对立的那个“精神”。